法句偈頌問答 7：《法集要頌經》是偽譯嗎？

Chen Jian 提問：　　2021/3/1

　Mike 老師有一留言，請問老師有什麼意見？

【

Dear Ken,
才看到您的帖文，多謝。
不過，還有一事要注意。即宋譯《法集要頌》很可能是一個偽經，或者說是偽譯，即主要是抄自前人而成。這方面我印象中好像日本人有研究，請復核。
Mike 　　2013年12月23日 上午9:32

】
---------
蘇錦坤回答：
　　Chen Jian 法友，這是2013年12月23日在《台語與佛典》 Blogger 的留言咧！你好像追劇脫了期，連續劇已經播放大結局了，你才看到第三期而已。
Mike 老師的提醒，實際上有下列幾個人提到 T213 《法集要頌經》的翻譯可能有或多或少的問題。有人認為 T213 只是將 T212 《出曜經》的偈頌部份抄錄出來而已，有人認為《法集要頌經》的翻譯團隊不懂梵文，等等；這些人是：
Sen, Tansen 沈丹森, (2002), ‘The Revival and Failure of Buddhist Translations during the Song Dynasty’, T’oung Pao, issues 88, pp.27-80, Leiden, Netherlands.
水野弘元，(1981)，《法句経の研究》，春秋社，東京，日本。
這一議題主要在第一篇論文作了完整的回答。
蘇錦坤，(2016)，〈《法集要頌經》(T213)的翻譯議題〉，《正觀》79期，99-171頁，南投縣，台灣。(https://www.academia.edu/43967429/_%E6%B3%95%E9%9B%86%E8%A6%81%E9%A0%8C%E7%B6%93_T213_%E7%9A%84%E7%BF%BB%E8%AD%AF%E8%AD%B0%E9%A1%8C_2016_in_Chinese_)
蘇錦坤，(2019)，〈《法集要頌經》之校對研究〉，《福嚴佛學研究》14期，1-41頁，新竹市，台灣。(https://www.academia.edu/40490086/The_Collating_and_Rendering_of_the_Faji_yaosong_jing_T213_2019_%E6%B3%95%E9%9B%86%E8%A6%81%E9%A0%8C%E7%B6%93_%E4%B9%8B%E6%A0%A1%E5%B0%8D%E7%A0%94%E7%A9%B6)

我簡要的敘述幾點：
《法集要頌經》(T213)翻譯於西元985年，由天息災領銜翻譯，事成列入皇家正式紀錄。這部經翻譯事成之後，回報給北宋皇帝宋太宗，皇帝還降旨各有賞賜，如果是偽造的，恐怕是欺君之罪。
《法集要頌經》(T213)完成翻譯之後，馬上奉旨刻入《開寶藏》，恐怕也沒任何造假的機會。
《法集要頌經》(T213)的「品名」、「偈頌次序」、「偈頌內容」與 Bernhard 整理出版的《優陀那品》(梵文《法句經》)相符，而與 T210 《法句經》和 T212 《出曜經》不同，所以，本經有扎實的證據不是抄自另兩經。
當然，《法集要頌經》(T213)的翻譯未能盡善盡美，頗有缺失；至於《法集要頌經》(T213)的近一千首偈頌有約五十首偈頌抄錄前人的翻譯。古代沒有版權的限制，引用前人的翻譯是常態，不能因此就坐實「偽經」的罪名。

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190 巴利《法句經》179-196 〈14 佛陀品 Buddhavaggo〉

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Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; Cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati. (190) 歸依佛、法、僧的人， 他能以正慧見四聖諦。(190) -------- 此首偈頌為一個句子：「cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「passati 看見」(第三人稱單數現在式)，受詞為「cattāri ariyasaccāni 四聖諦」(複數受格)，「sammappaññāya」為「以正慧」(工具格)。此句為「他以正慧見到四聖諦」。 「Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato」為「形容詞子句」形容上一句的「他」；「yo 那樣的人」(關係代名詞)。主，「etaṃ saraṇaṃ」為「這避難處、這庇護所」，動詞為「gato 已去到 have gone to」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」(單數)。此一受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」有三個形容詞(形式是受格)。 「buddhaṃ 佛」 「dhammaṃ 法」 「saṅghaṃ 僧」； ----- 《法句經》卷2〈述佛品 22〉： 「如有自歸，佛法聖眾，　 　道德四諦，必見正慧。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b7-8)。 《出曜經》卷24〈觀品 28〉： 「若有自歸佛，歸法比丘僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 212, p. 740, b18-20)。 《法集要頌經》卷3〈觀察品 27〉： 「若有自歸佛，及法苾芻僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, c27-29)。 梵文《法句經》的對應偈頌位於〈27 觀品〉 Uv 27.33。 ----- 元亨寺版《法句經》卷1： 「若人歸依佛，歸依法及僧， 依於正智慧，得見四聖諦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 32, a6 // PTS. Dhp. 28)
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讀者來函詢問： 　蘇老師，您好。從臉書 Facebook 看到您 「《法句經》，白話文版，含巴利句型分析」出版的消息。想詢問老師，可不可以自行印刷並流通老師的這一本書？ ------------- 作者回答： 某某法友你好，簡答如下： 可以開放印刷成書，不過請勿銷售販賣。 此書的本意是，作為巴利《法句經》偈頌解析的可以討論與改進的平台。所以希望讀者不要將此書的任何內容當作定論。 歡迎專家學者與諸山大德予以訂正，也請前往原臉書(Facebook)群組留言，讓原作者能進一步改正。但是，如為佛法的初學者，請盡量保留原貌。(目前為止，已有鄧教授、關教授及 SF Chin 三位提出建言與斧正)。 原作者考慮在下一版增添「漢巴詞彙索引」，同時計畫將翻譯詞彙固定下來，第一版有時在不同偈頌將同一詞彙作不一致的翻譯。 請轉印時，將以上四點印於「作者序」之後，謝謝！ ------------- 以下為較詳細的版權說明： ※※※本網站 Htmled 版權屬十方法界，歡迎複製流傳；※※※ ※※※法義尊貴，請勿商品化流通！※※※ 參考台灣(CC BY-NC-SA 3.0 TW)授權條款： https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/tw/
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