《法句經：白話文版，含巴利文法分析》

Manopubbaṅgamā dhammā, manoseṭṭhā manomayā; Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā; Tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ. (1) 諸法是意所前導的、意為首領的、意所造的；如果有人以汙染意而言行， 由於此，苦就跟隨著他，如同車輪跟隨著拉車者的腳。(1) ------ 這首偈頌包含兩個句子。 1).「Manopubbaṅgamā dhammā manoseṭṭhā manomayā」。主詞是「dhammā 諸法」(複數)，動詞「honti 是」隱藏不現。主詞補語是： 「manopubbaṅgamā 意前導的、心前導的」 「manoseṭṭhā 意為主的、首領的」 「manomayā 意所造的」 所以第一句是「諸法是意所前導的、心意為首領的、意所造的」。 2).「Manasā ce paduṭṭhena, bhāsati vā karoti vā, tato naṃ dukkhamanveti, cakkaṃva vahato padaṃ.」。這是「如果...，就...」的假設語句。 條件句為「Manasā ce paduṭṭhena bhāsati vā karoti vā」；「ce 如果」，主詞為「sa 他、她」(單數代名詞，隱藏不現)，動詞為「bhāsati 說」和「karoti 作」，「vā 或」，副詞為「manasā paduṭṭhena 以污染意」(工具格)。上半句為「如果他以污染的意去說或作」。 結果句為「tato naṃ dukkham anveti, cakkaṃva vahato padaṃ」；「tato 由於此」，主詞為「dukkham 苦」(單數名詞)，動詞為「anveti 跟隨」，受詞為「naṃ 那」(梵文對應偈頌作「taṃ 他(受格)」)；動詞「anveti 跟隨」有一副詞子句「cakkaṃ va vahato padaṃ 像輪子跟隨(拉車的)牛足」；「va 像」，主詞「cakkaṃ 輪子」，動詞為「anveti 跟隨」(省略)，受詞為「vahato 載運物品之動物的(屬格) padaṃ 腳、足」。下半句為「痛苦就會跟著他，像車輪跟著(拉車的)牛足」。 vahati: 載運、搬運 ------- 我...

《法句經：白話文版，含巴利文法分析》一書 ------------ 〈序〉　　　蘇錦坤　Ken Su 《法句經》是到今日為止被翻譯成最多種語言的佛經，也是今日保存最多種古代語言版本的佛教文獻，古代版本《法句經》主要有巴利《法句經》、梵文《法句經》、犍陀羅語《法句經》、漢語《法句經》與藏語《法句經》；這些古代版本雖然都自稱為《法句經》（或《優陀那品》Udānavarga），其實彼此之間存在相當大的差異，但也不是完全不同；當代學者已經指出，跨文本的比較研究可以協助偈頌的解讀與經本的傳承傳統。 以巴利《法句經》的漢譯而言，近百年來有許多翻譯版本，舉例來說，如了參法師、淨海法師、元亨寺、黃寶生等翻譯版本。平心而論，僅是將巴利字句翻譯成當代白話對讀者的幫助不大，其實，讀者更需要一本帶有句型分析、詮釋巴利字義並舉例闡述古今譯句利弊得失的譯本。 除了巴利偈頌的漢譯以外，如果附上古代翻譯的對應偈頌也許更能彰顯偈頌的本義。這代表著必需對古譯偈頌進行「校勘、標點、字義詮釋、偈頌編號」，再編列偈頌對照表。 以上簡述的工作項目，帖主不僅巴利知識貧乏，漢語文獻學根基也從缺，不是適合承擔此一任務的人選。記得方廣錩老師在佛光山上對我提到某項佛學文獻的整理時，他說：「這事聰明人不肯做，不伶俐的人又做不來。」 我雖算是「不伶俐的人」，但是不揣鄙陋而越俎代庖，希望匯集一些詮釋作為學者進一步討論與訂正的平台。 當然，本書所呈現的不完全是出自我個人的詮釋，我參酌最多的文獻為： Norman, K. R., (1997, 2000), The Word of the Doctrine (Dhammapada), PTS, Oxford, UK. 元亨寺版《小部，法句經》(南傳大藏經) 台大佛學數位圖書館「法句經解析」 能夠完成此書，首先要感謝「瀚邦佛學研究中心」的臉書群組，組裡的部分成員陪伴我一則一則地陸續讀寫；其次要感謝法友 Nanda Lau，他協助校讀、抓錯，並且擔任最繁瑣的數位編輯的工作，以及促成編印成書，並提供讀者上網搜尋與閱讀。 -------------- 對本書有任何建議，請在此留言。