414 巴利《法句經》383-423 〈26 婆羅門品 Brāhmaṇavaggo〉

Yomaṃ palipathaṃ duggaṃ, saṃsāraṃ mohamaccagā;

Tiṇṇo pāragato jhāyī, anejo akathaṃkathī;

Anupādāya nibbuto, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.(414)

已渡而達彼岸的、禪修的、無欲的、無疑惑的人，

他於此世超越了危險、惡趣、輪迴與愚癡，

他無執取且已證涅槃，我稱他為婆羅門。(414)

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此首偈頌為一個句子：「tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ」、「taṃ ahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ」。主詞為「ahaṃ 我」，動詞為「brūmi 稱呼」(第一人稱單數現在式動詞)，受詞為「taṃ 他」，受詞的同位語為「brāhmaṇaṃ 婆羅門」。此句為「我稱他為婆羅門」。

受詞「taṃ 他」有兩個形容詞子句：

1)「Yomaṃ palipathaṃ duggaṃ, saṃsāraṃ mohamaccagā tiṇṇo pāragato jhāyī, anejo akathaṃkathī」、「Yo imaṃ palipathaṃ duggaṃ, saṃsāraṃ moham accagā tiṇṇo pāragato jhāyī, anejo akathaṃkathī」。主詞為「yo 這樣的人」(關係代名詞)，動詞為「accagā 已經克服、超越、戰勝」(第三人稱單數動詞，過去式 aorist；第三人稱單數動詞為 atigacchati)，動詞「accagā 已經克服、超越、戰勝」有五個受詞：

1. imaṃ 此處、此世
2. paḷipathaṃ 危險
3. duggaṃ 惡趣
4. saṃsāraṃ 輪迴
5. moham 愚癡

主詞「yo 這樣的人」(關係代名詞)有四個形容詞：

1. tiṇṇo pāragato 已渡的到彼岸者
2. jhāyī 禪修的
3. anejo 無欲的
4. akathaṅkathī 無疑惑的

2)「Anupādāya nibbuto」。主詞為「yo 這樣的人」(關係代名詞，省略)，動詞為「hoti 是」(省略)，主詞補語為「anupādāya 無執取的」與「nibbuto 已寂滅的、已證涅槃的」。

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《法句經》卷2〈梵志品 35〉：

「見癡往來，墮塹受苦，欲單渡岸，

　不好他語，[3]唯滅不起，是謂梵志」(CBETA, T04, no. 210, p. 573, a8-9)，[3]唯＝住【聖】。

《出曜經》卷30〈梵志品 34〉：

「城以塹為固，往來受其苦，

　欲適渡彼岸，不肯受他語，

　唯能滅不起，是謂名梵志。」(CBETA, T04, no. 212, p. 772, b28-c1)。

《出曜經》卷29〈梵志品 34〉：

「見癡往來，墮壍受苦，欲單渡岸，

　不好他語，唯滅不起，是謂梵志。」(CBETA, T04, no. 212, p. 769, c25-26)。

《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉：

「見凡愚往來，墮塹受苦惱，

　欲獨度彼岸，不好他言說，

　惟滅惡不起，是名為梵志。」(CBETA, T04, no. 213, p. 798, a15-18)。

《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉：

「城以塹為固，來往受其苦，

　欲適度彼岸，不宜受他語，

　惟能滅不起，是名為梵志。」(CBETA, T04, no. 213, p. 798, c23-26)

梵文《法句經》對應偈頌位於〈33 婆羅門品〉，Uv 33.41。

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元亨寺《法句經》卷1：

「超越泥濘難行道，并越愚癡輪迴海，

得渡得岸住禪定，無欲而又無疑惑，

無著證涅槃寂靜，我稱之為婆羅門。」(CBETA, N26, no. 9, p. 55, a1-2 // PTS. Dhp. 59)。