409 巴利《法句經》383-423 〈26 婆羅門品 Brāhmaṇavaggo〉
Yodha dīghaṃ va rassaṃ vā, aṇuṃ thūlaṃ subhāsubhaṃ;
Loke adinnaṃ nādiyati, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.
不管物品長、短、小、大、可意或不可意，
於此世間他都不犯「不與取」，我稱他為婆羅門。(409)
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此首偈頌為一個句子：「tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ」(taṃ ahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ)，主詞為「ahaṃ 我」，動詞為「brūmi 稱呼」(第一人稱單數現在式動詞)，受詞為「taṃ 他」，受詞的同位語為「brāhmaṇaṃ 婆羅門」。此句為「我稱他為婆羅門」。
受詞「taṃ 他」有一個形容詞子句：
「Yodha dīghaṃ va rassaṃ vā, aṇuṃ thūlaṃ subhāsubhaṃ; Loke adinnaṃ nādiyati」(Yo idha dīghaṃ va rassaṃ vā, aṇuṃ thūlaṃ subha-asubhaṃ; Loke adinnaṃ nādiyati)。
關係代名詞為「yo 這樣的人」，動詞為「ādiyati 拿、取、抓住」(第三人稱單數動詞)，「na ādiyati 不拿、不取」，副詞為「idha loke 於此世間」(位格)，受詞為「adinnaṃ 未給的物品、未允許拿走或享用的物品」；受詞有下列六個形容詞，用「vā 或」、「va 或」連結：
- dīghaṃ 長的。
- rassaṃ 短的。
- aṇuṃ 細小的。
- thūlaṃ 粗大的
- subhaṃ 可意的。
- asubhaṃ 不可意的。
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《法句經》卷2〈梵志品 35〉：
「所世惡法，修短巨細，
無取無捨，是謂梵志。」(CBETA, T04, no. 210, p. 573, a1-2)
[1]世惡法＝施善惡【元】【明】。
《出曜經》卷30〈梵志品 34〉：
「世所善惡，脩短巨細，
無取無與，是謂梵志。」(CBETA, T04, no. 212, p. 770, c19-20)
《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉：
「世所稱善惡，脩短及巨細，
無取若無與，是名為梵志。」(CBETA, T04, no. 213, p. 798, b9-10)
元亨寺《法句經》卷1：「於此善或惡，長短與粗細，不與而不取，是名婆羅門。」(Dhp 409)(CBETA, N26, no. 9, p. 54, a10 // PTS. Dhp. 58)【註：此處「不與而不取」為誤譯】
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梵文《優陀那品》Uv 33.25
yas tu dīrghaṁ tathā hrasvam aṇusthūlaṁ śubhāśubham / loke na kiṁ cid ādatte bravīmi brāhmaṇaṁ hi tam //
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犍陀羅《法句經》Gdhp 1.19
yo du drigha ci rasa ji aṇothulu śuhaśuhu loki adiṇa na adiadi tam aho brommi bramaṇa.
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此一偈頌也見《經集》633頌：
‘‘Yodha dīghaṃ va rassaṃ vā, aṇuṃ thūlaṃ subhāsubhaṃ;
Loke adinnaṃ nādiyati, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ.(Sn. 633)
在有生命、無生命的部份，Utt.此處用的是cittamantam / acittamantam，這跟我們一般常見的jīva / ajīva用法不太相同，這裡是值得去留意的。
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