397 巴利《法句經》383-423 〈26 婆羅門品 Brāhmaṇavaggo〉
Sabbasaṃyojanaṃ chetvā, yo ve na paritassati;
Saṅgātigaṃ visaṃyuttaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (397)
斷盡一切縛結而不再有渴求的人，
克服一切執著、離軛的人，我稱他為婆羅門。(397)
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此首偈頌為一個句子：「tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ」、「taṃ ahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ」。主詞為「ahaṃ 我」，動詞為「brūmi 稱呼」(第一人稱單數現在式動詞)，受詞為「taṃ 他」，受詞的同位語為「brāhmaṇaṃ 婆羅門」。此句為「我稱他為婆羅門」。
受詞「taṃ 他」有一個形容詞子句：「Sabbasaṃyojanaṃ chetvā, yo ve na paritassati」。關係代名詞為「yo 這樣的人」，動詞為「paritassati 渴求(財物)」(第三人稱單數現在式動詞)，「na paritassati 不渴求(財物)」，「ve 確實」(當作襯字而未翻譯)，動詞「na paritassati 不渴求(財物)」有一動名詞片語「Sabbasaṃyojanaṃ chetvā」，動名詞為「chetvā 已經切斷」(having cut off)，受詞為「Sabbasaṃyojanaṃ 一切縛結」。此句為：「斷除一切縛結而不渴求的人」。
受詞「taṃ 他」另有兩個形容詞：
- 「Saṅgātigaṃ 克服執著的」
- 「visaṃyuttaṃ 離軛的、離繫的」。如《瑜伽論記》的解釋：「云何捨遠離軛？謂於遠離邊際臥具等者。景云：『阿蘭若處為遠離彼故，臥具最是下品，故名邊際。若住此處遠離眾惡，遠離人所習近，雖住空林似寂靜室。何者住此遠離之中，如牛被軛不得縱逸，今時遠棄捨之，不生欲樂，故捨遠離軛』。」(CBETA, T42, no. 1828, p. 692, c25-p. 693, a1)。
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《法句經》卷2〈梵志品 35〉：
「絕諸可欲，不婬其志，
委棄[34]欲數，是謂梵志。」(CBETA, T04, no. 210, p. 572, c14-15)，[34]欲＝倍【宋】【元】【明】。
《出曜經》卷30〈梵志品 34〉：
「盡斷一切結，亦不有熱惱，
如來佛無著，是謂為梵志。」(CBETA, T04, no. 212, p. 773, b14-15)。
《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉：
「盡斷一切結，亦不有熱惱，
如來覺無著，是名為梵志。」(CBETA, T04, no. 213, p. 799, a12-13)
梵文《法句經》對應偈頌位於〈33 婆羅門品〉，Uv 33.49。
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元亨寺《法句經》卷1：
「斷一切結縛，彼實無畏怖，
離無著繫縛，是名婆羅門。」(CBETA, N26, no. 9, p. 53, a12 // PTS. Dhp. 57)。
巴利偈頌第二句「paritassati」，《巴英字典》(PED)未收此字，古譯作「熱惱」，元亨寺《法句經》翻譯作「畏怖」。此處依 KR Norman 及明法比丘解釋為「渴求」(因興奮而顫抖)。
元亨寺《法句經》第三句「離無著繫縛」應作「無著離繫縛」。
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明法比丘《巴漢字典》解釋為：
Paritassati，（paritasati） （pari+tas+ya）（pari+tasati1，梵paritrsyati，but freq．confused with tasati2，Sn 924 is the only example of paritasati representing tasati2），興奮，焦慮，顯示渴望（to be excited，to be tormented，to show a longing after，to be worried）。【過】paritassi。【過分】paritassita。【現分】aparitassaṁ。【過分】paritasita。
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