396 巴利《法句經》383-423 〈26 婆羅門品 Brāhmaṇavaggo〉

Na cāhaṃ brāhmaṇaṃ brūmi, yonijaṃ mattisambhavaṃ;

Bhovādi nāma so hoti, sace hoti sakiñcano;

Akiñcanaṃ anādānaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ. (396)

我不因他的生母或血緣而稱他為婆羅門，

如果他有財物，他只是被稱作「對人說菩(bho)者」；

一無所有且斷除執著的人，我才稱他為婆羅門。(396)

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此首偈頌包含三個句子：

1. 「Na cāhaṃ brāhmaṇaṃ brūmi, yonijaṃ mattisambhavaṃ」、「Na ca ahaṃ brāhmaṇaṃ brūmi, yonijaṃ mattisambhavaṃ」。主詞為「ahaṃ 我」，動詞為「brūmi 稱呼」(第一人稱單數現在式動詞)，「na brūmi 不稱呼」，受詞為「yonijaṃ 母胎」與「mattisambhavaṃ 血緣」，這兩字有一同位語「brāhmaṇaṃ 婆羅門」。此句為「我不因母親或血緣而稱他為婆羅門」。
2. 「Bhovādi nāma so hoti, sace hoti sakiñcano」。主詞為「so 他」，動詞為「hoti 是」(第三人稱單數現在式動詞)，主詞補語為「Bhovādi 對人說菩(bho)者」(婆羅門談話時稱對方為 bho)，此字有一形容詞「nāma 名為」。動詞「hoti 是」有一副詞子句「sace hoti sakiñcano」，「sace 假如」，主詞為「so 他」(省略)，動詞為「hoti 是」，主詞補語為「sakiñcano 有財物者」。此句為：如果他有所執著，他只是被稱作「對人說菩(bho)者」。
3. 「Akiñcanaṃ anādānaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ」。主詞為「ahaṃ 我」，動詞為「brūmi 稱呼」(第一人稱單數現在式動詞)，受詞為「taṃ 他」，此字有一同位語「brāhmaṇaṃ 婆羅門」，受詞「taṃ 他」有兩個形容詞「akiñcanaṃ 一無所有」與「anādānaṃ 無執著」。此句為「一無所有且斷除執著的人，我才稱他為婆羅門」。

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《法句經》卷2〈梵志品 35〉：

「非剃為沙門，稱吉為梵志，

　謂能捨眾惡，是則為道人。」(CBETA, T04, no. 210, p. 572, c1-2)。

《出曜經》卷29〈梵志品 34〉：

「非剃為沙門，稱吉為梵志，

　謂能滅眾惡，是則為道人。」(CBETA, T04, no. 212, p. 770, a15-16)

《出曜經》卷29〈梵志品 34〉：

「我不說梵志，託父母生者，

　彼多眾瑕穢，滅則為梵志。」(CBETA, T04, no. 212, p. 770, b15-16)。

《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉：

「非剃為沙門，稱吉為梵行，

　若能滅眾惡，是則為道人。」(CBETA, T04, no. 213, p. 798, a22-23)

《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉：

「我不說梵志，託父母生者，

　彼多眾瑕穢，滅則為梵志。」(CBETA, T04, no. 213, p. 798, b1-2)

梵文《法句經》對應偈頌位於〈33 婆羅門品〉，Uv 33.15。

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元亨寺《法句經》卷1：

「所謂婆羅門，不由母始生，

執著世富裕[4]，但名說「普」者，

不著任何物，是名婆羅門。」(CBETA, N26, no. 9, p. 53, a10-11 // PTS. Dhp. 57)

[4]原文使 Sa-kiñcana- 與 a-kiñcana 對立。若從註釋在 kiñcana- 有「貪欲、執著」等義，Sa-kincana- 兼有「富裕」「執著」之兩義，a-kiñcana- 兼有「無一物」「無執著」之兩義。亦須參照第四二一頌。尚有 Sa ce hoti（ed. PTS）改譯為 Sa ve hoti（Fausb.）。（CBETA按：漢譯南傳大藏經此頁對應之註解標號"[03]"與章節校注內容不符，故CBETA將此處的"[03]"註解標號修訂成"[04]"註解標號）。