390 巴利《法句經》383-423 〈26 婆羅門品 Brāhmaṇavaggo〉

Na brāhmaṇassetadakiñci seyyo, yadā nisedho manaso piyehi;

Yato yato hiṃsamano nivattati, tato tato sammatimeva dukkhaṃ. (390)

對婆羅門而言，沒有什麼勝過制止自心愛著可意事物；

每當他的心轉離(可意的事物)，他就能平息眾苦。(390)

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此首偈頌包含兩個句子：

1. 「Na brāhmaṇassetadakiñci seyyo, yadā nisedho manaso piyehi」、「Na brāhmaṇassa etad akiñci seyyo, yadā nisedho manaso piyehi」。這是一個「na Ａ seyyo B hoti (A 不比 B 好)」的句子。主詞(A)為「akiñci 沒有事物 nothing」(單數)，動詞為「hoti 是」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，「seyyo 比較好」，「brāhmaṇassa 對婆羅門」(「brāhmaṇassa」為「與格、間接受格 dative」)，「etad 這個」。(B)為「yadā nisedho manaso piyehi 當制止心意愛著在可意的事物時」。此句為「對婆羅門而言，沒有任何事物比制止心意在可意事物的愛著更好」。
2. 「yato yato hiṃsamano nivattati, tato tato sammatimeva dukkhaṃ」。這是一個「yato yato Ａ, tato tato B. (每當 A 發生時， B 就發生)」的句子。「hiṃsamano」是一個有爭議的字，一般將此字詮釋為「hiṃsa-mano 害心、害意(有害人的心意)」。但是現代學者(KR Norman 和 John Brough)認為此字是「hi-(assa) - mano」(確實- 他的 - 心、意)，從對應的 Uv 33.75 的用字「hy asya mano」(犍陀羅《法句經》Gdhp 1.15 的用字「yasa maṇo」)可知，這裡並未出現「hiṃsa-mano 害心、害意」。帖主此處採用此一解釋。主詞為「assa mano 他的心意」(單數)，動詞為「nivattati 折回、轉離」(第三人稱單數現在式動詞)。B 的部分為「sammatimeva dukkhaṃ」、「sammati-(m)-eva dukkhaṃ」，主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「sammati 平息、停止」(第三人稱單數現在式動詞)，副詞為「eva 就、正好」，受詞為「dukkhaṃ 苦」。此句為「每當他的心轉離(可意的事物)，他就能止息苦」。

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《出曜經》卷30〈梵志品 34〉：

「梵志無有是，有憂無憂念，

　如如意所轉，彼彼滅狐疑。」(CBETA, T04, no. 212, p. 775, c10-11)

《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉：

「梵志無有是，有憂無憂念，

　如如意所轉，彼彼滅狐疑。」(CBETA, T04, no. 213, p. 799, b23-24)

梵文《法句經》對應偈頌位於〈33 婆羅門品〉，Uv 33.75。

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元亨寺《法句經》卷1：

「婆羅門若制其心，此對彼不少利益。

隨時消滅於害心，亦隨得止於痛苦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 53, a3 // PTS. Dhp. 56)

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巴利《法句經》390頌：

Na brāhmaṇassetadakiñci seyyo, yadā nisedho manasopiyehi;

Yato yato hiṃsamano nivattati tato tato sammatimeva dukkhaṃ.(390)

(若婆羅門能制止心意在可意事物的愛著，沒有任何事物比此更好；

每當他的心轉離(可意的事物)，他就能平息眾苦。)

This is no advantage for a brahman when there is restraint of the mind from pleasant things. The more his mind turns away (from such things), the more suffering is calmed indeed. (KR Norman 英譯)

KR Norman 說：「我們不知道第一句 na…akiñci (不…沒有任何事)是雙重否定句(不 +沒有任何事=任何事)，還是僅僅為加重語氣 (I don’t steal nothing 只是「I steal nothing 我什麼也沒偷」，而不是「I steal everything 我什麼都偷了」)。」

他也說：「我們不知道 piyehi 是肯定句還是否定句(有可能句子中的piyehi 是 apiyehi，因為在 manaso之後的連音而造成 [o+a] ==> [o]，無法清楚分辨這裡到底是 “manaso apiyehi” 還是 “manaso piyehi”)。不過我認為應該是piyehi，因為從不可意的事物移轉心意，似乎不值得一提。」

諾曼博士說：「第二句我譯作『when there is restraint of the mind from pleasant things 克制對可意事物的(喜悅)意念』。」

他引《法句經註》如下：

Etadakiñci seyyoti yaṃ khīṇāsavassa akkosantaṃ vā apaccakkosanaṃ, paharantaṃ vā appaṭipaharaṇaṃ, etaṃ tassakhīṇāsavabrāhmaṇassa na kiñci seyyo, appamattakaṃ seyyo na hoti, adhimattameva seyyoti attho.

「Etadakiñci seyyo」是「漏盡阿羅漢不以咒罵回報別人的責備，遭受攻擊不回擊。漏盡阿羅漢『na kiñci seyyo 不作如此之事』，不作少許如此之事，絲毫不作如此之事。」