388 巴利《法句經》383-423 〈26 婆羅門品 Brāhmaṇavaggo〉

Bāhitapāpoti brāhmaṇo, samacariyā samaṇoti vuccati;

Pabbājayamattano malaṃ, tasmā ‘pabbajito’ti vuccati. (388)

「除惡」為婆羅門，寂靜者被稱為「沙門」，

捨斷了自己的汙垢，他被稱為是「捨棄世間者」。(388)

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此首偈頌包含三個句子：

1. 「Bāhitapāpoti brāhmaṇo」。主詞為「Bāhitapāpoti 所謂『除惡』」(bāhita 已除去 - pāpa 惡，bāhita 為動詞 bāheti 的過去分詞)，動詞為「hoti 是」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，主詞補語為「brāhmaṇo 婆羅門」。
2. 「samacariyā samaṇoti vuccati」。主詞為「sa 他」(省略)，動詞為「vuccati 被稱為」(第三人稱單數現在式動詞)，受詞為「samaṇoti 所謂『沙門』」，副詞為「samacariyā 以寂靜行、以行於寂靜」(工具格，samacariyā 有寂靜行、平等行兩種解釋，此字在『阿育王法敕』出現過，語言學家解釋為寂靜行)。
3. 「Pabbājayamattano malaṃ, tasmā ‘pabbajito’ti vuccati」、「Pabbājayam attano malaṃ, tasmā ‘pabbajito’ti vuccati」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「vuccati 被稱為」(第三人稱單數現在式動詞)，受詞為「‘pabbajito’ti 所謂『捨棄世間者』」(pabbajita 意為「出家者、遊方乞食者、捨棄世間者」)，副詞為「tasmā 從此一原因、所以」(從格)，此句有一動名詞片語「Pabbājayam attano malaṃ 捨斷了自己的汙垢」。

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《法句經》卷2〈梵志品 35〉：

「出惡為梵志，入正為沙門，

　棄我眾穢行，是則為捨家。」(CBETA, T04, no. 210, p. 572, c3-4)。

《出曜經》卷29〈梵志品 34〉：

「出惡為梵志，入正為沙門，

　棄我眾穢行，是則為捨家。」(CBETA, T04, no. 212, p. 770, a29-b1)

《出曜經》卷13〈沙門品 12〉：

「謂能捨惡，是謂沙門，梵志除惡，

　沙門執行，自除己垢，可謂為道。」(CBETA, T04, no. 212, p. 681, a19-20)

《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉：

「出家為梵行，入正為沙門，

　棄捨眾穢行，是則名捨家。」(CBETA, T04, no. 213, p. 798, a26-27)

《法集要頌經》卷1〈沙門品 11〉：

「所言沙門者，息心滅意想，

　穢垢盡消除，故說為出家。」(CBETA, T04, no. 213, p. 783, a5-6)

梵文《法句經》對應偈頌位於〈33 婆羅門品〉，Uv 11.15。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「除棄惡業者，是名婆羅門[2]，

所行清淨者，則稱為沙門，

自去垢穢者，是名出家人。」(CBETA, N26, no. 9, p. 52, a14-p. 53, a1 // PTS. Dhp. 56)

[2]「婆羅門」brāhmana-；「除惡業者」bāhita-pāpa-。「沙門」Samaṇa-；「行寂靜之人」Sama-cariya-（第二六五頌註[01]參照）；「出家」Pabbājayaṁ（attano malam）去自己之垢穢。以上之語源的說明之中最後者，至少動詞之語根為共通。Pabbajita-: pabbajati, Pabbājayaṁ（pres, nom.）: pabbājeti（Caus.）Pāli pabbaj- = SKT. Pra+vray-。