384 巴利《法句經》383-423 〈26 婆羅門品 Brāhmaṇavaggo〉

Yadā dvayesu dhammesu, pāragū hoti brāhmaṇo;

Athassa sabbe saṃyogā, atthaṃ gacchanti jānato. (384)
當婆羅門渡過了兩重法，
如此，這位知者的所有縛結都已消失。(384)
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此首偈頌為一個句子：「sabbe saṃyogā atthaṃ gacchanti」。主詞為「saṃyogā 結縛」(複數)，「sabbe saṃyogā 一切結縛」。動詞為「gacchanti 去到」(第三人稱複數現在式動詞)，受詞為「atthaṃ 家、休息處」；「gacchanti atthaṃ 回家、結束、消失、消滅」。「Athassa sabbe saṃyogā」為「Atha assa sabbe saṃyogā」，「Atha 然後」，「assa sabbe saṃyogā 他的一切結縛」，「jānato 知者的」(屬格)。此句為「然後，知者的一切結縛消滅」。
動詞「gacchanti 去到」有一時間副詞子句：「Yadā dvayesu dhammesu, pāragū hoti brāhmaṇo」。「Yadā 當」(關係副詞)，主詞為「brāhmaṇo 婆羅門」(單數)，動詞為「hoti 是」(第三人稱單數現在式動詞)，主詞補語為「pāragū 渡河到岸的」，副詞為「dvayesu dhammesu 在兩重法上」，《法句經註》暗示這是指「止、觀」，KR Norman 指出「dvaya dhamma 兩重法」與《法句經註》提到的「dve dhammā 兩法」不同，應如巴利《經集》886頌，意為「pairs of opposites 成對的法」(請參考 Bhikkhu Bodhi《經集英譯》頁1151-1152)。此句採取KR Norman 的主張而翻譯為「當婆羅門渡過了兩重法」。
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《法句經》卷2〈梵志品 35〉：
「以無二法，清淨渡淵，
　諸欲結解，是謂梵志」(CBETA, T04, no. 210, p. 572, b23-24)。
《出曜經》卷13〈沙門品 12〉：
「截流而渡，無欲如梵，　
　知行已盡，逮無量德。」(CBETA, T04, no. 212, p. 678, a17-18)。
《出曜經》卷29〈梵志品 34〉：
「彼以無二，清淨無瑕，　
　諸欲結解，是謂梵志。」(CBETA, T04, no. 212, p. 770, a23-24)。
《法集要頌經》卷4〈梵志品 33〉：
「彼以不二行，清淨無瑕穢，
　諸欲斷縛著，是名為梵志。」(CBETA, T04, no. 213, p. 798, a24-25)。
梵文《法句經》對應偈頌位於〈33 婆羅門品〉，Uv 33.72。
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元亨寺版《法句經》卷1：
「若常住於二法〔止觀〕，婆羅門達彼岸，
如是彼智慧者，息滅一切繫縛。」(CBETA, N26, no. 9, p. 52, a8 // PTS. Dhp. 55)。
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很顯然地「dvayesu dhammesu」不能翻譯作「不二行、無二法、無二」，漢譯版本很可能是「誤譯」。