348 巴利《法句經》334-359 〈24 貪欲品 Taṇhāvaggo〉
Muñca pure muñca pacchato, majjhe muñca bhavassa pāragū;
Sabbattha vimuttamānaso, na punaṃ jātijaraṃ upehisi.(348)
預先地放開，事後地放開，中間地放開，
當你渡到諸有彼岸，心解脫一切，你將不再有老死。(348)
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此首偈頌包含四個句子：
- 「Muñca pure」。主詞為「tvaṃ 你」(省略)，動詞為「muñca 放開、放掉」(第二人稱單數現在式，命令語態 imperative；第三人稱單數現在式動詞為 muccati)，副詞為「pure 在前地、前面地」。此句為「預先地放開」。
- 「muñca pacchato」。主詞為「tvaṃ 你」(省略)，動詞為「muñca 放開、放掉」(第二人稱單數現在式，命令語態 imperative；第三人稱單數現在式動詞為 muccati)，副詞為「pacchato 前面地」。此句為「從後地放開」。
- 「majjhe muñca」。主詞為「tvaṃ 你」(省略)，動詞為「muñca 放開、放掉」(第二人稱單數現在式，命令語態 imperative；第三人稱單數現在式動詞為 muccati)，副詞為「majjhe 於中地、從中間地」。此句為「從中間地放開」。
- 「bhavassa pāragū sabbattha vimuttamānaso, na punaṃ jātijaraṃ upehisi」。主詞為「tvaṃ 你」(省略)，主詞有兩個形容詞「bhavassa pāragū 度過諸有而到彼岸的」(單數)和「sabbattha vimuttamānaso 心已解脫一切的」(單數)，動詞為「upehisi 將靠近」(第二人稱單數將來式；第三人稱單數現在式動詞為 upeti)，「na upehisi 將不靠近」，「punaṃ 再」，受詞為「jātijaraṃ 生與老」。
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《法句經》卷2〈道行品 28〉：
「釋前解後，脫中度彼，
一切念滅，無復老死。」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, b12-13)。
《出曜經》卷26〈䨥要品 30〉：
「捨前捨後，捨間越有，
一切盡捨，不受生老。」(CBETA, T04, no. 212, p. 752, c23-24)
《法集要頌經》卷3〈相應品 29〉：
「捨前及捨後，捨間越於有，
一切盡皆捨，不復受生老。」(CBETA, T04, no. 213, p. 794, a13-14)
梵文《法句經》對應偈頌位於〈29 相應品〉，Uv 29.57。
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元亨寺版《法句經》卷1：
「棄過現未來，而達於彼岸，
意脫一切處，無再受生老。」(CBETA, N26, no. 9, p. 48, a9 // PTS. Dhp. 50)。
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《雜阿含1164經》卷43：「諸尊！如世尊說[16]波羅延低舍彌德勒所問：
「『[17]若知二邊者，於中永無著，
說名大丈夫，不顧於五欲，
無有煩惱鏁，超出縫紩憂。』
「諸尊！此有何義？云何邊？云何二邊？云何為中？云何為縫紩？云何思？以智知，以了了；[18]智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」
有一答言：「六內入處是一邊，六外入處是二邊，受是其中，[19]愛為縫紩。習於受者，得彼彼因，身漸[20]轉增長出生，於此即法，以智知，以了了，[21]智所知，了所了，作苦邊，脫於苦。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 310, b22-c4)
[16]Pārāyana Metteyyapañha (Sn. V. 3. Tissametteyya Māṇavapucchā)。[17]偈＝Sn. verses 1041-1042.。[18]智＝知【宋】【元】。[19]愛＝受【宋】＊。[20]轉＝漸【宋】【元】【明】。[21]智＝知【宋】。
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