317 巴利《法句經》306-319 〈22 地獄品 Nirayavaggo〉

Abhaye bhayadassino, bhaye cābhayadassino;

Micchādiṭṭhisamādānā, sattā gacchanti duggatiṃ. (317)

在不需感覺到恐怖、畏懼的事，他們反而為此覺得恐怖、畏懼，

在需感覺到恐怖、畏懼的地方，他們反而不覺得恐怖、畏懼，

執持惡見的人將墮惡趣。(317)

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此首偈頌包含三個句子：

  1. 「Abhaye bhayadassino」。主詞為「te 他們」(複數，省略)，動詞為「honti 是」(第三人稱複數現在式動詞)，副詞為「Abhaye 於無怖畏處、在不需覺得恐怖、畏懼的地方」，主詞「te 他們」有一主詞補語為「bhayadassino 看見怖畏者」(複數)。全句為「他們在無需感到恐怖、畏懼的事覺得恐怖、畏懼」。
  2. 「bhaye cābhayadassino」、「bhaye ca abhayadassino」。主詞為「te 他們」(複數，省略)，動詞為「honti 是」(第三人稱複數現在式動詞)，副詞為「bhaye 於怖畏處、在需覺得恐怖、畏懼的地方」，主詞「te 他們」有一主詞補語為「abhayadassino 看見怖畏者」(複數)。全句為「他們在需感到恐怖、畏懼的事不覺得恐怖、畏懼」。
  3. 「Micchādiṭṭhisamādānā sattā gacchanti duggatiṃ」。主詞為「sattā 眾生」(複數)，動詞為「gacchanti 去、去到」(第三人稱複數現在式動詞)，受詞為「duggatiṃ 惡趣」，主詞「sattā 眾生」有一形容詞為「ｍicchādiṭṭhisamādānā 執持惡見的、接受惡見的」。

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《法句經》卷2〈地獄品 30〉：

「可畏不畏，非畏反畏，

　信向邪見，死墮地獄。」(CBETA, T04, no. 210, p. 570, b4-5)。

《出曜經》卷17〈雜品 17〉：

「不羞反羞，羞反不羞，不畏現畏，

　畏現不畏，生為邪見，死入地獄。」(CBETA, T04, no. 212, p. 702, c29-p. 703, a1)。

《法集要頌經》卷2〈清淨品 16〉：

「不羞而反羞，反羞而不羞。

　不畏而現畏，[3]畏現而不畏，

　生為人邪見，死定入地獄。」(CBETA, T04, no. 213, p. 785, a22-24)，[3]畏現＝現畏【明】。

梵文《法句經》缺此對應偈頌。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「不應怖見怖，應怖見不怖，

懷此邪見者，眾生達惡趣。」(CBETA, N26, no. 9, p. 45, a11 // PTS. Dhp. 45)

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Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; Cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati. (190) 歸依佛、法、僧的人， 他能以正慧見四聖諦。(190) -------- 此首偈頌為一個句子：「cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「passati 看見」(第三人稱單數現在式)，受詞為「cattāri ariyasaccāni 四聖諦」(複數受格)，「sammappaññāya」為「以正慧」(工具格)。此句為「他以正慧見到四聖諦」。 「Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato」為「形容詞子句」形容上一句的「他」；「yo 那樣的人」(關係代名詞)。主，「etaṃ saraṇaṃ」為「這避難處、這庇護所」，動詞為「gato 已去到 have gone to」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」(單數)。此一受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」有三個形容詞(形式是受格)。 「buddhaṃ 佛」 「dhammaṃ 法」 「saṅghaṃ 僧」； ----- 《法句經》卷2〈述佛品 22〉： 「如有自歸，佛法聖眾，　 　道德四諦，必見正慧。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b7-8)。 《出曜經》卷24〈觀品 28〉： 「若有自歸佛，歸法比丘僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 212, p. 740, b18-20)。 《法集要頌經》卷3〈觀察品 27〉： 「若有自歸佛，及法苾芻僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, c27-29)。 梵文《法句經》的對應偈頌位於〈27 觀品〉 Uv 27.33。 ----- 元亨寺版《法句經》卷1： 「若人歸依佛，歸依法及僧， 依於正智慧，得見四聖諦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 32, a6 // PTS. Dhp. 28)
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關於本書的付印流通

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讀者來函詢問： 　蘇老師，您好。從臉書 Facebook 看到您 「《法句經》，白話文版，含巴利句型分析」出版的消息。想詢問老師，可不可以自行印刷並流通老師的這一本書？ ------------- 作者回答： 某某法友你好，簡答如下： 可以開放印刷成書，不過請勿銷售販賣。 此書的本意是，作為巴利《法句經》偈頌解析的可以討論與改進的平台。所以希望讀者不要將此書的任何內容當作定論。 歡迎專家學者與諸山大德予以訂正，也請前往原臉書(Facebook)群組留言，讓原作者能進一步改正。但是，如為佛法的初學者，請盡量保留原貌。(目前為止，已有鄧教授、關教授及 SF Chin 三位提出建言與斧正)。 原作者考慮在下一版增添「漢巴詞彙索引」，同時計畫將翻譯詞彙固定下來，第一版有時在不同偈頌將同一詞彙作不一致的翻譯。 請轉印時，將以上四點印於「作者序」之後，謝謝！ ------------- 以下為較詳細的版權說明： ※※※本網站 Htmled 版權屬十方法界，歡迎複製流傳；※※※ ※※※法義尊貴，請勿商品化流通！※※※ 參考台灣(CC BY-NC-SA 3.0 TW)授權條款： https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/tw/
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