315 巴利《法句經》306-319 〈22 地獄品 Nirayavaggo〉

Nagaraṃ yathā paccantaṃ, guttaṃ santarabāhiraṃ;

Evaṃ gopetha attānaṃ, khaṇo vo mā upaccagā;

Khaṇātītā hi socanti, nirayamhi samappitā. (315)

如同內外守護的邊城，你們應如此守護自己，

你們勿輕忽任一剎那(而未守護)，

輕忽剎那的人們將因入地獄而悲痛。(315)

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此首偈頌包含三個句子：

  1. 「Nagaraṃ yathā paccantaṃ, guttaṃ santarabāhiraṃ; evaṃ gopetha attānaṃ」。主詞為「tumhe 你們」(複數，省略)，動詞為「gopetha 應守護」(第三人稱複數現在式動詞，祈使態 optative，第三人稱單數現在式動詞為 gopeti)，受詞為「attānaṃ 自己」，副詞為「evaṃ 如是」；動詞「gopetha 應守護」還有一副詞子句「nagaraṃ yathā paccantaṃ guttaṃ santarabāhiraṃ」，「yathā 就像」(連接詞)，此一子句的主詞為「nagaraṃ 城鎮、城堡、要塞」(單數)，「nagaraṃ paccantaṃ 邊城」，動詞為「hoti guttaṃ 被守護」，副詞為「santarabāhiraṃ 內外地」。全句為「你應守護自己，就像內外守護著邊城」，或改寫為「如同內外守護的邊城，你應如此守護自己」。
  2. 「khaṇo vo mā upaccagā」。主詞為「khaṇo 剎那、短時間」(單數)，動詞為「upaccagā 放過、忽略」(第三人稱單數現在式動詞)，「mā upaccagā 不要放過、不要輕忽」，副詞為「vo 被你們 by you」。
  3. 「Khaṇātītā hi socanti, nirayamhi samappitā」。主詞為「Khaṇātītā 輕忽剎那者、放過剎那者」(複數)，動詞為「socanti 憂愁、悲痛」(第三人稱複數現在式動詞)，副詞為「nirayamhi samappitā 發送到地獄」。

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《法句經》卷2〈地獄品 30〉：

「如備邊城，中外牢固，　

　自守其心，非法不生，　

　行缺致憂，令墮地獄。」(CBETA, T04, no. 210, p. 570, b1-2)。

《出曜經》卷8〈念品 6〉：

「夫欲自念者，藏而使牢固，

　猶如防邊城，內外悉牢固。」(CBETA, T04, no. 212, p. 652, b23-24)。

《出曜經》卷8〈念品 6〉：

「當自防護，時不再遇，　

　時過生憂，墜墮地獄。」(CBETA, T04, no. 212, p. 652, c25-26)。

《法集要頌經》卷1〈愛樂品 5〉：

「夫欲自念者，藏己仍堅密，

　猶如防邊城，內外悉牢固。

　當自善防護，後剎那虛悔，

　時過則生憂，須臾墮地獄。」(CBETA, T04, no. 213, p. 780, a19-23)。

梵文《法句經》對應偈頌位於〈5 喜品〉，Uv 5.16-17。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「猶如邊境城，內外皆防護，

護自亦復然。剎那勿輕過，

剎那輕忽者，地獄受憂患。」(CBETA, N26, no. 9, p. 45, a8-9 // PTS. Dhp. 45)

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190 巴利《法句經》179-196 〈14 佛陀品 Buddhavaggo〉

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Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; Cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati. (190) 歸依佛、法、僧的人， 他能以正慧見四聖諦。(190) -------- 此首偈頌為一個句子：「cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「passati 看見」(第三人稱單數現在式)，受詞為「cattāri ariyasaccāni 四聖諦」(複數受格)，「sammappaññāya」為「以正慧」(工具格)。此句為「他以正慧見到四聖諦」。 「Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato」為「形容詞子句」形容上一句的「他」；「yo 那樣的人」(關係代名詞)。主，「etaṃ saraṇaṃ」為「這避難處、這庇護所」，動詞為「gato 已去到 have gone to」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」(單數)。此一受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」有三個形容詞(形式是受格)。 「buddhaṃ 佛」 「dhammaṃ 法」 「saṅghaṃ 僧」； ----- 《法句經》卷2〈述佛品 22〉： 「如有自歸，佛法聖眾，　 　道德四諦，必見正慧。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b7-8)。 《出曜經》卷24〈觀品 28〉： 「若有自歸佛，歸法比丘僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 212, p. 740, b18-20)。 《法集要頌經》卷3〈觀察品 27〉： 「若有自歸佛，及法苾芻僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, c27-29)。 梵文《法句經》的對應偈頌位於〈27 觀品〉 Uv 27.33。 ----- 元亨寺版《法句經》卷1： 「若人歸依佛，歸依法及僧， 依於正智慧，得見四聖諦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 32, a6 // PTS. Dhp. 28)
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讀者來函詢問： 　蘇老師，您好。從臉書 Facebook 看到您 「《法句經》，白話文版，含巴利句型分析」出版的消息。想詢問老師，可不可以自行印刷並流通老師的這一本書？ ------------- 作者回答： 某某法友你好，簡答如下： 可以開放印刷成書，不過請勿銷售販賣。 此書的本意是，作為巴利《法句經》偈頌解析的可以討論與改進的平台。所以希望讀者不要將此書的任何內容當作定論。 歡迎專家學者與諸山大德予以訂正，也請前往原臉書(Facebook)群組留言，讓原作者能進一步改正。但是，如為佛法的初學者，請盡量保留原貌。(目前為止，已有鄧教授、關教授及 SF Chin 三位提出建言與斧正)。 原作者考慮在下一版增添「漢巴詞彙索引」，同時計畫將翻譯詞彙固定下來，第一版有時在不同偈頌將同一詞彙作不一致的翻譯。 請轉印時，將以上四點印於「作者序」之後，謝謝！ ------------- 以下為較詳細的版權說明： ※※※本網站 Htmled 版權屬十方法界，歡迎複製流傳；※※※ ※※※法義尊貴，請勿商品化流通！※※※ 參考台灣(CC BY-NC-SA 3.0 TW)授權條款： https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/tw/
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