314 巴利《法句經》306-319 〈22 地獄品 Nirayavaggo〉

Akataṃ dukkaṭaṃ seyyo, pacchā tappati dukkaṭaṃ;

Katañca sukataṃ seyyo, yaṃ katvā nānutappati. (314)

不作惡行為佳，作惡之後會遭受惡行導致的折磨，

已作的善行為佳，行善之後不會懊悔。(314)

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此首偈頌包含三個句子：

1. 「Akataṃ dukkaṭaṃ seyyo, pacchā tappati dukkaṭaṃ」。此句為「比較句」(敘述比較的句子)，基本上的句型為「A seyyo hoti yaṃ ce B (A 比 B 佳、好)」。「A 」為「Akataṃ dukkaṭaṃ 未作的惡行」，「hoti yaṃ ce」(省略)，「B 」為「B 」為「kataṃ dukkaṭaṃ 已作的惡行」，此句為「未作的惡行比已作的惡行佳」，可簡稱為「未作的惡行為佳」。
2. 「pacchā tappati dukkaṭaṃ」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「tappati 被折磨」(第三人稱單數現在式動詞，被動語態，第三人稱單數現在式主動語態動詞為 tapati)，副詞為「pacchā 此後」與「dukkaṭaṃ 從惡行」(從格)。此句為「未作的惡行比(已作)之後遭受從惡行來的折磨好」。全句為「(作惡)之後會遭受惡行導致的折磨」。
3. 「Katañca sukataṃ seyyo, yaṃ katvā nānutappati」、「Kataṃ ca sukataṃ seyyo, yaṃ katvā na anutappati」。此句為「比較句」(敘述比較的句子)，基本上的句型為「A seyyo hoti yaṃ ce B (A 比 B 佳、好)」。「A 」為「kataṃ sukaṭaṃ 已作的善行」，「hoti yaṃ ce」(省略)，「B 」為「akataṃ sukaṭaṃ 未作的善」。主詞「sukaṭaṃ 善行」有一形容詞子句為「yaṃ katvā na anutappati」，「yaṃ」為關係代名詞，代表前面的主詞「sukaṭaṃ 善行」，「katvā 作了之後」(動名詞)，動詞為「na anutappati 不會懊悔」(第三人稱單數現在式動詞)。此句為「已作的善行為佳，行善之後不會懊悔」。

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《法句經》卷2〈地獄品 30〉：

「為所不當為，然後致欝毒，

　行善常吉順，所適無悔[10]恡。」(CBETA, T04, no. 210, p. 570, a23-25)，[10]恡＝悕【宋】【元】。「恡」字即「悋」，兩字互通。

《出曜經》卷26〈雙要品 30〉：

「無造無有造，造者受煩[4]熱，

　非造非無造，前憂後亦然。」(CBETA, T04, no. 212, p. 751, b22-23)，[4]熱＝惱【宋】＊【元】＊【明】＊。

《法集要頌經》卷3〈相應品 29〉：

「無造無有造，造者受煩惱，

　非造非無造，前憂後亦憂。」(CBETA, T04, no. 213, p. 793, c7-8)。

梵文《法句經》對應偈頌位於〈29 相應品〉，Uv 29.41-42。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「不為惡業勝，作惡業受苦；

為善業者勝，為善無苦事。」(CBETA, N26, no. 9, p. 45, a7 // PTS. Dhp. 45)。

第三、四句「Kataṃ ca sukataṃ seyyo, yaṃ katvā na anutappati」應翻譯為「已作的善行為佳，行善之後不會懊悔」，元亨寺版翻譯作「為善業者勝，為善無苦事」，「無苦事」似乎有一些差距。