274 巴利《法句經》273-289 〈20 道品 Maggavaggo〉

Eseva maggo natthañño, dassanassa visuddhiyā;

Etañhi tumhe paṭipajjatha, mārassetaṃ pamohanaṃ. (274)

只有此道能達到清淨的知見，別無其他道；

你們必需進入此道，此道能困惑魔羅。(274)

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此首偈頌包含四個句子：

  1. 「Eseva maggo」、「Eso eva maggo」。主詞為「eso 這個」，動詞為「hoti 是」(省略)，主詞補語為「maggo 道」(省略)，副詞為「eva 僅僅」。此句為「僅有這個是道」。
  2. 「natthañño dassanassa visuddhiyā」、「natthi añño dassanassa visuddhiyā」。主詞為「añño 別的」，動詞為「natthi 不是」，主詞補語為「maggo 道」(省略)，「dassanassa visuddhiyā maggo 清淨見的道」。此句為「其他能清淨知見的道不存在」。
  3. 「Etañhi tumhe paṭipajjatha」、「Etaṃ hi tumhe paṭipajjatha」。主詞為「tumhe 你們」(複數)，動詞為「paṭipajjatha 需進入」(第二人稱複數動詞，命令語態 imperative)，受詞為「etaṃ 此(道)」。此句為「你們必需進入此道」。
  4. 「mārassetaṃ pamohanaṃ」。主詞為「etaṃ 此、這個」(沿用上一句)，動詞為「hoti 是」(省略)，主詞補語為「mārassetaṃ pamohanaṃ 魔羅的困惑、困惑魔羅」。此句為：「此道能困惑魔羅」。

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《法句經》卷2〈道行品 28〉：

「是道無復畏，見淨乃度世，

　此能壞魔兵，力行滅邪苦。」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a20-22)。

《出曜經》卷14〈道品 13〉：

「是道無有餘，見諦之所淨，

　趣向滅眾苦，此能壞魔兵。」(CBETA, T04, no. 212, p. 683, c22-23)。

《法集要頌經》卷2〈正道品 12〉：

「此道無別法，見諦之所淨，

　趣向滅眾苦，能壞魔羅軍。」(CBETA, T04, no. 213, p. 783, b9-11)。

梵文《法句經》無對應偈頌。

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相對於巴利偈頌第二句：「natthañño dassanassa visuddhiyā 其他能清淨知見的道不存在」；T210《法句經》的翻譯為「是道無復畏」，奇怪的是「相對的偈頌並未出現『畏』字」。

同時，T210《法句經》第四句出現的「邪苦」，也是極其罕見。中國甘肅博物館收藏了一件來自「吐魯番盆地」的「《法句經》寫本」年代約在西元三世紀末，最遲不會遲過西元第六世紀末，此一寫本在此偈頌作：

「是道无有異，見淨乃度世，

此能壞魔兵，力行滅眾苦。」

所以，對照《出曜經》與《法集要頌經》的翻譯，代表T210《法句經》的翻譯團隊並未發生失誤，只是從西元224年完成翻譯到西元958年第一次雕刻入藏，至少歷經734年的輾轉抄寫，這些抄寫訛誤也是「諸行無常」的顯現，不能歸咎最初的翻譯團隊。

T210《法句經》第四句出現的「邪苦」應作「眾苦」。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「無餘知見淨，實唯此一道，

汝等順此道，惑亂[1]魔王者。」(CBETA, N26, no. 9, p. 41, a4 // PTS. Dhp. 40)

[1]Pamocanaṁ（ed. PTS）應改為 Pamohanaṁ. Diet. PTS: Pamocana- 項下參照。

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190 巴利《法句經》179-196 〈14 佛陀品 Buddhavaggo〉

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Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; Cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati. (190) 歸依佛、法、僧的人， 他能以正慧見四聖諦。(190) -------- 此首偈頌為一個句子：「cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「passati 看見」(第三人稱單數現在式)，受詞為「cattāri ariyasaccāni 四聖諦」(複數受格)，「sammappaññāya」為「以正慧」(工具格)。此句為「他以正慧見到四聖諦」。 「Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato」為「形容詞子句」形容上一句的「他」；「yo 那樣的人」(關係代名詞)。主，「etaṃ saraṇaṃ」為「這避難處、這庇護所」，動詞為「gato 已去到 have gone to」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」(單數)。此一受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」有三個形容詞(形式是受格)。 「buddhaṃ 佛」 「dhammaṃ 法」 「saṅghaṃ 僧」； ----- 《法句經》卷2〈述佛品 22〉： 「如有自歸，佛法聖眾，　 　道德四諦，必見正慧。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b7-8)。 《出曜經》卷24〈觀品 28〉： 「若有自歸佛，歸法比丘僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 212, p. 740, b18-20)。 《法集要頌經》卷3〈觀察品 27〉： 「若有自歸佛，及法苾芻僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, c27-29)。 梵文《法句經》的對應偈頌位於〈27 觀品〉 Uv 27.33。 ----- 元亨寺版《法句經》卷1： 「若人歸依佛，歸依法及僧， 依於正智慧，得見四聖諦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 32, a6 // PTS. Dhp. 28)
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關於本書的付印流通

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讀者來函詢問： 　蘇老師，您好。從臉書 Facebook 看到您 「《法句經》，白話文版，含巴利句型分析」出版的消息。想詢問老師，可不可以自行印刷並流通老師的這一本書？ ------------- 作者回答： 某某法友你好，簡答如下： 可以開放印刷成書，不過請勿銷售販賣。 此書的本意是，作為巴利《法句經》偈頌解析的可以討論與改進的平台。所以希望讀者不要將此書的任何內容當作定論。 歡迎專家學者與諸山大德予以訂正，也請前往原臉書(Facebook)群組留言，讓原作者能進一步改正。但是，如為佛法的初學者，請盡量保留原貌。(目前為止，已有鄧教授、關教授及 SF Chin 三位提出建言與斧正)。 原作者考慮在下一版增添「漢巴詞彙索引」，同時計畫將翻譯詞彙固定下來，第一版有時在不同偈頌將同一詞彙作不一致的翻譯。 請轉印時，將以上四點印於「作者序」之後，謝謝！ ------------- 以下為較詳細的版權說明： ※※※本網站 Htmled 版權屬十方法界，歡迎複製流傳；※※※ ※※※法義尊貴，請勿商品化流通！※※※ 參考台灣(CC BY-NC-SA 3.0 TW)授權條款： https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/tw/
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