272 巴利《法句經》256-272 〈19 法住品 Dhammaṭṭhavaggo〉

Na sīlabbatamattena, bāhusaccena vā pana;

Atha vā samādhilābhena, vivittasayanena vā. (271)

Phusāmi nekkhammasukhaṃ, aputhujjanasevitaṃ;

Bhikkhu vissāsamāpādi, appatto āsavakkhayaṃ. (272)

不僅僅是依宗教儀式，也不因多聞，

不是因證得禪定，也非因離群獨居；(271)

(不是以自己認為：)「我感受到凡人所無的解脫樂」

比丘！如果未盡諸漏，你(不以上述方式而)進入深信。(272)

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此首偈頌應和 271 頌合併解釋；此處為兩個句子：

  1. 「Bhikkhu!」，此為「呼格」：「比丘！」
  2. 「vissāsamāpādi」、「vissāsam āpādi」。這裡必需先處理這個字：「vissāsamāpādi」。絕大多數的翻譯將這個字當作「vissāsa mā āpādi」，或者「vissāsaṃ āpādi」並且將上一偈頌的「na」遞延到此解釋，也就是說，將此句解釋成「否定句」。KR Norman 主張此處應該是肯定句：也就是說，在翻譯或詮釋時，不需添加「mā」 或「na」，直接作「vissāsam āpādi」。有不少翻譯將「āpādi」解釋為「āppajjati 得到、進入」的過去式，並且將此「第二人稱過去式動詞」解釋為「命令語態 imperative」；主詞為「tvaṃ 你」(省略)。

此句為：「你無法以下列五個方法，而能得到正信」：

  1. 「na sīlabbatamattena 不是僅僅依宗教儀式」。(271)
  2. 「bāhusaccena vā pana 不是以多聞」。(271)
  3. 「Atha vā samādhilābhena 不是以得定」。(271)
  4. 「vivittasayanena vā 不是以獨居」。(271)
  5. 「Phusāmi nekkhammasukhaṃ, aputhujjanasevitaṃ (不是以自己認為：)『我感受到凡人所無的解脫樂』」。(272)

主詞「tvaṃ 你」還有一個形容詞片語「appatto āsavakkhayaṃ 尚未達到漏盡」。

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「Phusāmi nekkhammasukhaṃ aputhujjanasevitaṃ (不是以自己認為：)『我感受到凡人所無的解脫樂』」。

「Phusāmi 我感受到、我觸到」。

「nekkhammasukhaṃ 解脫樂」。

「aputhujjanasevitaṃ 非凡人所得的」。

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《法句經》卷2〈奉持品 27〉：

「意解求安，莫習凡[3]人，　

　使結未盡，莫能得脫。」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a14-15)，[3]人＝夫【宋】【元】【明】。

梵文《法句經》對應偈頌位於〈32 比丘品〉， Uv 32.32。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「不依戒律行，或由於多聞；

或由於禪定，或由於獨居；」(CBETA, N26, no. 9, p. 40, a3 // PTS. Dhp. 39)。

「謂：『非凡夫得，享受出家樂』，

汝比丘！汝煩惱未盡，勿生安意想[5]。」(CBETA, N26, no. 9, p. 40, a4 // PTS. Dhp. 39)

[5]vissāsam āpādi（ed. PTS）應正為 vissāsa māpādi（= vissāsam mā āfadi）。

最後一句「勿生安意想」應作「勿生安逸想」。

[5] 最後一字「āfadi」應作「āpādi」。

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請參考本品結語：

https://dhammapada-sentence-structure.blogspot.com/2026/10/19.html

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