新譯巴利《法句經》及句型解析：結語〈26 婆羅門品〉(383-423)
巴利《法句經》的〈26 婆羅門品〉與支謙《法句經》(T210)的〈35 梵志品〉，兩者互為對應的品。
以〈26 婆羅門品〉的 419, 420 兩頌為例，兩者的第三、四句分別是「Asattaṃ sugataṃ buddhaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ 已經無執著、善逝與覺悟的人，我稱他為婆羅門」，與「Khīṇāsavaṃ arahantaṃ, tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ 已經是漏盡的、值得供養的人，我稱他為婆羅門」。419 頌的「buddhaṃ」意為「覺悟的」，420 頌的「arahantaṃ」意為「值得供養的」；但是，在佛教經典文獻當中稱「值得供養的 arahantaṃ 應供」，其實就是指「arahat 阿羅漢」。也就是說，初期佛教並不忌諱稱「阿羅漢」為「婆羅門」；這種稱呼方式，已經很少在《法句經》以外的文獻出現。
如果《法句經》如此古老而保存了其他佛教文獻已經刪除的此一稱呼方式，那麼四部《尼柯耶》或四《阿含》的口誦傳統卻未將這些偈頌納入經文，其原因就值得進一步推究。
閱讀《法句經》可以是淺嚐「法味」，也可以是鉤深汲玄而逸趣橫生。在此舉《法句經》389頌為例。
Na brāhmaṇassa pahareyya, nāssa muñcetha brāhmaṇo;
Dhī brāhmaṇassa hantāraṃ, tato dhī yassa muñcati. (389)
元亨寺版《法句經》翻譯作：「勿打婆羅門，婆羅門勿瞋。打婆羅門者，忿瞋災極甚。」(CBETA, N26, no. 9, p. 53, a2 // PTS. Dhp. 56)
黃寶生翻譯作：「不要打擊婆羅門，婆羅門也別瞋怒，打擊婆羅門可恥，為此瞋怒更可恥。」
了參法師翻譯作：「莫打婆羅門！婆羅門莫瞋，打彼者可恥，忿發恥更甚！」
淨海法師翻譯作：「不要攻擊婆羅門；受攻擊亦不發瞋怒。攻擊婆羅門者為可恥；發瞋怒者更是可恥。」
《出曜經》翻譯作：
「不捶梵志，不放梵志，
咄捶梵志，放者亦咄。
所謂『梵志』者，得阿羅漢道；不得以手[21]捲刀杖加彼真人，『不放梵志』者，此是真人，恒當供養衣被服、飯食、床臥具、病瘦醫藥，四事供養，令不減少。『咄捶梵志』，行惡之人。『放者亦咄』，復是惡人，不留供養飲食、床臥具、病瘦醫藥。能具此行故名為『梵志』。是故說曰『不捶梵志，不放梵志，咄捶梵志，放者亦咄』。」(CBETA, T04, no. 212, p. 774, c25-p. 775, a4)，[21]捲＝拳【元】【明】。
否定式動詞「na muñcetha」，《法句經註》詮釋為「不對他釋放憤怒，受到他的攻擊而不反擊」，所以 KR Norman 翻譯作：「nor should he release (angry words) against him 婆羅門也不該對捶打他的人釋出惡言」。 竺佛念的翻譯作「不放」，「不應放捨對婆羅門的四事供養」：「此是真人，恒當供養衣被服、飯食、床臥具、病瘦醫藥，四事供養令不減少。」
所以，如將偈頌中的「婆羅門」詮釋作「阿羅漢」，那麼稱「婆羅門不應因遭受攻擊而發怒，如發怒則是可恥」，這是「空談」，因為阿羅漢本就不會因遭受攻擊辱罵而發怒。
如將偈頌中的「婆羅門」詮釋作「種姓」，則應提供四事供養給沙門、婆羅門，單舉「婆羅門」也是怪異。似乎，巴利傳統與透過漢譯的《出曜經》傳統均發生「忘失本義」的現象。
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漢譯《法句經》的〈35 梵志品〉有40首偈頌，而巴利〈26 婆羅門品〉有41首偈頌，兩者的略有差異。
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巴利《法句經》從第一品〈雙品〉到第26品〈婆羅門品〉為止，總共有 423 首偈頌，對應的 T210 《法句經》從第九品〈雙要品〉到第35品〈梵志品〉(不包含〈33 利養品〉)共有 454 首偈頌(22 + 20 + 12 + 17 + 21 + 17 + 10 + 16 + 22 + 14 + 14 + 13 + 14 + 21 + 14 + 12 + 26 + 19 + 17 + 28 + 14 + 16 + 17 + 26 + 32 + 40 = 494)。
在此，我必需再提醒一次：此處的文法經過我的演繹和詮釋，有些部分可能是錯誤的而需要進一步訂正。
此一專題希望建立一個討論平台，來呼應此項需求，希望有人接棒持續改進。
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巴利《法句經》第26品為〈Brāhmaṇa vaggo 品〉，其他語言版本《法句經》相當於「婆羅門品」的品名為：
- 巴利《法句經》〈26 婆羅門品〉共41首偈頌。
- 波特那《法句經》〈3 婆羅門品〉
- 犍陀羅《法句經》〈1 婆羅門品〉
- 梵文《法句經》(《優陀那品》)第33品為〈婆羅門品〉。
值得注意的是，巴利《法句經》與梵文《法句經》(《優陀那品》)都是位於最後一品；而犍陀羅《法句經》則列為第一品，次序剛好完全相反。
漢譯《法句經》的相關品名如下：
- T210《法句經》，〈梵志品 35〉，40首偈頌。
- 《法句譬喻經》，〈梵志品 35〉，9首偈頌。
- 《出曜經》，〈梵志品 34〉，75首偈頌。
- 《法集要頌經》，〈33 梵志品〉72首偈頌。
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本群組在「巴利《法句經》」的目錄下，介紹了第25品〈比丘品〉383-423頌，接著要從下列三個角度來審查這些文獻：
- 從巴利偈頌本身檢視巴利《法句經》的第26品〈婆羅門品〉。
從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)。
從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》。
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1) 從巴利偈頌本身檢視巴利《法句經》的第26品〈婆羅門品〉：
〈26 婆羅門品〉41首偈頌之中，只有 394 頌未出現與「婆羅門」有關的詞彙。
2) 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)：
巴利《法句經》389, 390, 408, 410, 411, 415, 419 共七頌缺漢譯《法句經》(T210)的對應偈頌。
3) 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》：
漢譯《法句經》(T210)的32首偈頌當中，第 8, 19, 25, 26, 28, 29, 36頌共七頌缺巴利對應偈頌。
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