238 巴利《法句經》235-255 〈18 塵垢品 Malavaggo〉

So karohi dīpamattano, khippaṃ vāyama paṇḍito bhava;

Niddhantamalo anaṅgaṇo, na punaṃ jātijaraṃ upehisi. (238)

你應作自己的安全島嶼！你應迅速(開始)精勤，

你應成為智者，去除垢穢且毫無瑕疵的你，將不再老死。(238)

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此首偈頌包含四個句子：

  1. 「So karohi dīpamattano」。主詞為「so 你」(單數，巴利文獻有時在該出現「你」的時候用「so」)，動詞為「karohi 應建造」(第二人稱單數現在式動詞命令語態 imperative，第三人稱單數現在式動詞為 karoti)，受詞為「dīpamattano 自洲」(單數)。
  2. 「khippaṃ vāyama」。主詞為「tumha 你」(單數，省略)，動詞為「vāyama 應精勤」(第二人稱單數現在式動詞命令語態 imperative，第三人稱單數現在式動詞為 vāyamati)，副詞為「khippaṃ 迅速地」。明法比丘解釋「vāyamati 精勤」為「1 chandaṁ janeti 2 vāyamati 3 vīriyaṁ ārabhati 4 cittaṁ paggaṇhāti padahati（1起欲、2精進、3發奮、4策勵心）」。
  3. 「paṇḍito bhava」。主詞為「tumha 你」(單數，省略)，動詞為「bhava 應成為」(第二人稱單數現在式動詞命令語態 imperative)，主詞補語為「paṇḍito 智者」。
  4. 「Niddhantamalo anaṅgaṇo, na punaṃ jātijaraṃ upehisi」。主詞為「tumha 你」(單數，省略)，動詞為「upehisi 將去到」(第二人稱單數將來式動詞，第三人稱單數現在式動詞為 upeti)，「na upehisi 將不會去到」，副詞為「punaṃ 再」，受詞為「jātijaraṃ 老與死」。主詞「tumha 你」有兩個形容詞：「Niddhantamalo 無垢的、去除污垢的」「anaṅgaṇo 無瑕疵的、無可責難的」。

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《法句經》卷2〈塵垢品 26〉：

「當求智慧，以然意定，

　去垢勿污，可離苦形。」(CBETA, T04, no. 210, p. 568, b18-19)。

《出曜經》卷17〈雜品 17〉：

「坐起求方便，自求於[13]定明，

　如工[14]練真金，除去塵垢冥，

　不為闇所蔽，永離老死患。」(CBETA, T04, no. 212, p. 702, c12-14)，[13]定＝錠【元】【明】＊。[14]練＝鍊【宋】【元】【明】。

《法集要頌經》卷2〈清淨品 16〉：

「坐臥求方便，發起於精進，

　如工鍊真金，除其塵垢冥，

　不為闇所蔽，永離老死患，」(CBETA, T04, no. 213, p. 785, a19-21)。

梵文《法句經》對應偈頌位於〈16 雜品〉，為 Uv 16.3。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「汝宜自造安全洲，迅速精勤為智者，

拂除心垢無煩惱，不復再來生與死。」(CBETA, N26, no. 9, p. 37, a6 // PTS. Dhp. 35)

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190 巴利《法句經》179-196 〈14 佛陀品 Buddhavaggo〉

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Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; Cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati. (190) 歸依佛、法、僧的人， 他能以正慧見四聖諦。(190) -------- 此首偈頌為一個句子：「cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「passati 看見」(第三人稱單數現在式)，受詞為「cattāri ariyasaccāni 四聖諦」(複數受格)，「sammappaññāya」為「以正慧」(工具格)。此句為「他以正慧見到四聖諦」。 「Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato」為「形容詞子句」形容上一句的「他」；「yo 那樣的人」(關係代名詞)。主，「etaṃ saraṇaṃ」為「這避難處、這庇護所」，動詞為「gato 已去到 have gone to」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」(單數)。此一受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」有三個形容詞(形式是受格)。 「buddhaṃ 佛」 「dhammaṃ 法」 「saṅghaṃ 僧」； ----- 《法句經》卷2〈述佛品 22〉： 「如有自歸，佛法聖眾，　 　道德四諦，必見正慧。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b7-8)。 《出曜經》卷24〈觀品 28〉： 「若有自歸佛，歸法比丘僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 212, p. 740, b18-20)。 《法集要頌經》卷3〈觀察品 27〉： 「若有自歸佛，及法苾芻僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, c27-29)。 梵文《法句經》的對應偈頌位於〈27 觀品〉 Uv 27.33。 ----- 元亨寺版《法句經》卷1： 「若人歸依佛，歸依法及僧， 依於正智慧，得見四聖諦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 32, a6 // PTS. Dhp. 28)
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讀者來函詢問： 　蘇老師，您好。從臉書 Facebook 看到您 「《法句經》，白話文版，含巴利句型分析」出版的消息。想詢問老師，可不可以自行印刷並流通老師的這一本書？ ------------- 作者回答： 某某法友你好，簡答如下： 可以開放印刷成書，不過請勿銷售販賣。 此書的本意是，作為巴利《法句經》偈頌解析的可以討論與改進的平台。所以希望讀者不要將此書的任何內容當作定論。 歡迎專家學者與諸山大德予以訂正，也請前往原臉書(Facebook)群組留言，讓原作者能進一步改正。但是，如為佛法的初學者，請盡量保留原貌。(目前為止，已有鄧教授、關教授及 SF Chin 三位提出建言與斧正)。 原作者考慮在下一版增添「漢巴詞彙索引」，同時計畫將翻譯詞彙固定下來，第一版有時在不同偈頌將同一詞彙作不一致的翻譯。 請轉印時，將以上四點印於「作者序」之後，謝謝！ ------------- 以下為較詳細的版權說明： ※※※本網站 Htmled 版權屬十方法界，歡迎複製流傳；※※※ ※※※法義尊貴，請勿商品化流通！※※※ 參考台灣(CC BY-NC-SA 3.0 TW)授權條款： https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/tw/
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