229 巴利《法句經》221-234 〈17 忿怒品 Kodhavaggo〉
Yaṃ ce viññū pasaṃsanti, anuvicca suve suve;
Acchiddavuttiṃ medhāviṃ, paññāsīlasamāhitaṃ. (229)
在日復一日的觀察下，
行為無瑕疵、聰敏、(具)戒定慧的人，為智者所讚譽。(229)
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此首偈頌為一個句子。主詞為「viññū 明智者」(複數)，動詞為「pasaṃsanti 讚譽」(第三人稱複數動詞)，受詞為子句，此一子句的主詞為「Yaṃ 那樣的人 whom」(受格，關係代名詞)，動詞「hoti 是」(省略)，主詞補語有三個：
- 「Acchiddavuttiṃ 行為無瑕疵的」。
- 「medhāviṃ 智者，有智慧的人」。
- 「paññāsīlasamāhitaṃ 戒定慧的」。
此外「ce」為「襯字」，用以符合「詩韻」，「anuvicca 已觀察了」，「suve suve 日復一日、天天」。
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《法句經》卷2〈忿怒品 25〉：
「明智所譽，唯稱是賢，
慧人守戒，無所譏謗。」(CBETA, T04, no. 210, p. 568, a18-19)。
《出曜經》卷26〈雙要品 30〉：
「叡人所譽，若好若醜，智人無缺，
叡定解脫，如紫磨金，內外淨徹。」(CBETA, T04, no. 212, p. 752, a10-11)。
《法集要頌經》卷3〈相應品 29〉：
「智人所稱譽，若好兼及醜，智人無缺漏，
慧定得解脫，如紫磨真金，內外徹清淨。」(CBETA, T04, no. 213, p. 793, c27-p. 794, a1)
梵文《法句經》對應偈頌位於〈29 相應品〉，Uv 29.47-48。
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元亨寺版《法句經》卷1：
「智者日日善反省，行無過失有賢明，
智慧持戒具行者，彼為智人所讚歎。」(CBETA, N26, no. 9, p. 36, a7 // PTS. Dhp. 34)
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元亨寺版《法句經》的翻譯，將「anuvicca 已觀察了 having examined」作「智者日日善反省」，應該不是偈頌本意。
最後一個字「paññāsīlasamāhitaṃ 戒定慧的」，將「samāhitaṃ」翻譯為「定」的，有《出曜經》「叡定解脫」與《法集要頌經》「慧定得解脫」。
將「samāhitaṃ」翻譯為「具足、具備」的，有元亨寺版《法句經》「智慧持戒具行者」與 T210《法句經》(?)。
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