228 巴利《法句經》221-234 〈17 忿怒品 Kodhavaggo〉

Na cāhu na ca bhavissati, na cetarahi vijjati;

Ekantaṃ nindito poso, ekantaṃ vā pasaṃsito. (228)

只有被人譴責而無讚譽的人，或只有被人讚譽而不被譴責的人，

在過去、現在、或未來都沒有這種人。(228)

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此首偈頌為一個句子。主詞為「poso 人」(單數)；此句有三個動詞：

  1. 「ahu 過去是」(第三人稱單數動詞， hoti 的過去式)
  2. 「bhavissati 將來是」(第三人稱單數動詞，bhavati 的未來式)。
  3. 「cetarahi vijjati, ca etarahi vijjati」；「vijjati 存在」，「etarahi vijjati 現在存在」。

此三個動詞之前均有「ca 和」與「na 不」，此一偈頌的主幹為：「在過去、現在、或未來都沒有這種人」。

主詞為「poso 人」有兩個形容詞：

  1. 「ekantaṃ nindito 只有被人譴責而無讚譽的」。「ekanta」為「一向」，如《雜阿含81經》：「一向是苦」，即是「ekantadukkhaṃ」。「ekanta 一向」意為「單方面的、純粹的」。
  2. 「ekantaṃ pasaṃsito 只有被人讚譽而無譴責的」。「ekanta」為「一向」，如《雜阿含81經》：「一向是苦」，即是「ekantadukkhaṃ」。「ekanta 一向」意為「單方面的、純粹的」。

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《法句經》卷2〈忿怒品 25〉：

「欲意非聖，不能制中，

　一毀一譽，但為利名。」(CBETA, T04, no. 210, p. 568, a16-17)。

《出曜經》卷26〈雙要品 30〉：

「一毀一譽，但利其名，　

　非有非無，亦不可知。」(CBETA, T04, no. 212, p. 752, a3-4)。

《法集要頌經》卷3〈相應品 29〉：

「一毀及一譽，但利養其名，

　非有亦非有，則亦不可知。」(CBETA, T04, no. 213, p. 793, c25-27)

梵文《法句經》對應偈頌位於〈29 相應品〉，Uv 29.46。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「只被人誹者，或只被褒人，

過未已無有，現在亦應無。」(CBETA, N26, no. 9, p. 36, a6 // PTS. Dhp. 34)

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元亨寺版《法句經》的翻譯，漏掉了「bhavissati 將來是」。

老實說，T210《法句經》、《出曜經》與《法集要頌經》的對應偈頌只是因為相對位置而編列，以內容來說，並不相似。

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190 巴利《法句經》179-196 〈14 佛陀品 Buddhavaggo〉

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Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; Cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati. (190) 歸依佛、法、僧的人， 他能以正慧見四聖諦。(190) -------- 此首偈頌為一個句子：「cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「passati 看見」(第三人稱單數現在式)，受詞為「cattāri ariyasaccāni 四聖諦」(複數受格)，「sammappaññāya」為「以正慧」(工具格)。此句為「他以正慧見到四聖諦」。 「Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato」為「形容詞子句」形容上一句的「他」；「yo 那樣的人」(關係代名詞)。主，「etaṃ saraṇaṃ」為「這避難處、這庇護所」，動詞為「gato 已去到 have gone to」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」(單數)。此一受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」有三個形容詞(形式是受格)。 「buddhaṃ 佛」 「dhammaṃ 法」 「saṅghaṃ 僧」； ----- 《法句經》卷2〈述佛品 22〉： 「如有自歸，佛法聖眾，　 　道德四諦，必見正慧。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b7-8)。 《出曜經》卷24〈觀品 28〉： 「若有自歸佛，歸法比丘僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 212, p. 740, b18-20)。 《法集要頌經》卷3〈觀察品 27〉： 「若有自歸佛，及法苾芻僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, c27-29)。 梵文《法句經》的對應偈頌位於〈27 觀品〉 Uv 27.33。 ----- 元亨寺版《法句經》卷1： 「若人歸依佛，歸依法及僧， 依於正智慧，得見四聖諦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 32, a6 // PTS. Dhp. 28)
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關於本書的付印流通

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讀者來函詢問： 　蘇老師，您好。從臉書 Facebook 看到您 「《法句經》，白話文版，含巴利句型分析」出版的消息。想詢問老師，可不可以自行印刷並流通老師的這一本書？ ------------- 作者回答： 某某法友你好，簡答如下： 可以開放印刷成書，不過請勿銷售販賣。 此書的本意是，作為巴利《法句經》偈頌解析的可以討論與改進的平台。所以希望讀者不要將此書的任何內容當作定論。 歡迎專家學者與諸山大德予以訂正，也請前往原臉書(Facebook)群組留言，讓原作者能進一步改正。但是，如為佛法的初學者，請盡量保留原貌。(目前為止，已有鄧教授、關教授及 SF Chin 三位提出建言與斧正)。 原作者考慮在下一版增添「漢巴詞彙索引」，同時計畫將翻譯詞彙固定下來，第一版有時在不同偈頌將同一詞彙作不一致的翻譯。 請轉印時，將以上四點印於「作者序」之後，謝謝！ ------------- 以下為較詳細的版權說明： ※※※本網站 Htmled 版權屬十方法界，歡迎複製流傳；※※※ ※※※法義尊貴，請勿商品化流通！※※※ 參考台灣(CC BY-NC-SA 3.0 TW)授權條款： https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/tw/
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