新譯巴利《法句經》及句型解析： 結語〈20 道品〉(273-289)
巴利《法句經》的〈20 道品〉與支謙《法句經》(T210)的〈28 道行品〉，兩者互為對應的品。
在巴利《法句經》的〈20 道品〉有下列幾首偈頌：
當他以智慧見到『諸行無常』時，則他於苦厭離，這就是清淨之道。(277)
當他以智慧見到『諸行是苦』時，則他於苦厭離，這就是清淨之道。(278)
當他以智慧見到『諸法無我』時，則他於苦厭離，這就是清淨之道。(279)
這三首偈頌的結構相同，依順序談到「諸行無常」、「諸行是苦」、「諸法無我」。
《法句經》(T210)與三首巴利偈頌相對應的偈頌為：
《法句經》卷2〈道行品 28〉：
「知眾行空，是為慧見，罷厭世苦，從是道除。
知眾行苦，是為慧見，罷厭世苦，從是道除。
眾行非身，是為慧見，罷厭世苦，從是道除。
」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, b20-24)。
這三首漢譯偈頌的結構相同，依順序談到「眾行空」、「眾行苦」、「眾行非身」，第一項「眾行空」在巴利偈頌是「諸行無常」，第一項「眾行非身」在巴利偈頌是「諸法無我」。
從第三項，可以推論「非身」是「無我」的古譯；只是「諸法」在漢譯成為「眾行」。第一項則談到「空」而漏掉了巴利偈頌的「諸行無常」，在我的另一論文談到北傳《雜阿含經》與巴利《相應部》的差別，其中一項是，在並舉「無常、苦、無我」時，北傳《雜阿含經》常會多了一項「空」，可見「空」義被逐漸強調。
讀者有機會看到「同一偈頌翻譯兩次」的所謂「重譯偈頌」：
《法句經》卷2〈道行品 28〉：
「[6]生死非常苦，能觀見為慧，
欲離一切苦，行道一切除。
生死非常空，能觀見為慧，
欲離一切苦，但當勤行道。」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a24-28)，[6]下二頌巴利文無。
我們從安世高《長阿含十報法經》「若從是色得滅，是痛痒思想生死識」得知，五蘊的「受」古譯為「痛痒」(或「痛癢」)，五蘊的「想」古譯為「思想」，五蘊的「行」古譯為「生死」。
單卷本《雜阿含經》(T101)也是如此：「痛癢、思想、生死、識，為比丘念本」。
所以，「生死非常苦」的「生死」就是「諸行無常」的「行」。但是為什麼要說「非常苦」和「非常空」呢？
我們來閱讀「非常」兩字，
《法句經》卷1〈無常品 1〉：
「所行非常，謂興衰法，
夫生輙死，此滅為樂。」(CBETA, T04, no. 210, p. 559, a11-12)。
這一首偈頌又翻譯作：
《別譯雜阿含110經》卷6：
「諸行無常，是生滅法，
生滅滅已，乃名涅槃。」
《雜阿含1197經》卷44：
「一切行無常，斯皆生滅法，
雖生尋以滅，斯寂滅為樂。」
所以，古代曾將「無常」翻譯作「非常」。
在此理解之下，《法句經》〈道行品 28〉的「生死非常苦」要怎麼解釋呢？
古代翻譯「偈頌集」時，會將結構相同的兩首或多首偈頌「縮譯」(或「簡寫」)成一首「偈頌」，這是印度文本所見不到的現象。
因此，《法句經》卷2〈道行品 28〉：
「生死非常苦，能觀見為慧，
欲離一切苦，行道一切除。
生死非常空，能觀見為慧，
欲離一切苦，但當勤行道。」(CBETA, T04, no. 210, p. 569, a24-28)
第一首偈頌是兩首偈頌的壓縮，分開來則是：
諸行無常，觀見為慧，欲離眾苦，行道能除。
諸行為苦，觀見為慧，欲離眾苦，行道能除。
另外一首「生死非常空，能觀見為慧，欲離一切苦，但當勤行道。」分開來則是：
諸行非身(無我)，觀見為慧，欲離眾苦，行道能除。
諸行皆空，觀見為慧，欲離眾苦，行道能除。
這一品還有幾首偈頌值得深談，不過，我們要趕快完成全部 423首巴利偈頌的翻譯和解析，等適當機會再來「細讀」法句偈頌吧！
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漢譯《法句經》的〈28 道行品〉有28首偈頌，而巴利〈20 道品〉只有17首偈頌，巴利〈20 道品〉的4首偈頌在漢譯〈28 道行品〉沒有對應偈頌；漢譯《法句經》〈28 道行品〉的15首偈頌在巴利〈20 道品〉沒有對應偈頌。
以下帖主以巴利〈20 道品〉的次序編列 T210《法句經》的對應偈頌。
(273)，【〈28 道行品〉(1)】
(274)，【〈28 道行品〉(2)】
(275)，【〈28 道行品〉(22)】
(276)，【〈28 道行品〉(3)】
(277)，【〈28 道行品〉(4)】
(278)，【〈28 道行品〉(4, 20)】
(279)，【〈28 道行品〉(21)】
(280)，【〈28 道行品〉(6)】
(281)，【〈28 道行品〉(8)】
(282)，【--------------】
(283)，【〈28 道行品〉(9)】
(284)，【〈28 道行品〉(10)】
(285)，【--------------】
(286)，【--------------】
(287)，【〈28 道行品〉(14)】
(288)，【--------------】
(289)，【〈28 道行品〉(16)】
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巴利《法句經》從第一品〈雙品〉到第20品〈道品〉為止，總共有 289 首偈頌，對應的 T210 《法句經》從第九品〈雙要品〉到第28品〈道行品〉共有 349 首偈頌(22 + 20 + 12 + 17 + 21 + 17 + 10 + 16 + 22 + 14 + 14 + 13 + 14 + 21 + 14 + 12 + 26 + 19 + 17 + 28 = 349)。
在此，我必需再提醒一次：此處的文法經過我的演繹和詮釋，有些部分可能是錯誤的而需要進一步訂正。
此一專題希望建立一個討論平台，來呼應此項需求，希望有人接棒持續改進。
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巴利《法句經》第20品為〈Maggavaggo 道品〉，其他語言版本《法句經》的「道品」篇章如下：
- 巴利《法句經》第20品〈Maggavaggo 道品〉。
- 梵文《法句經》(《優陀那品》)第12品〈道品〉。
- 波特那《法句經》第20品〈道品〉。
- 犍陀羅《法句經》第6品〈道品〉。
漢譯《法句經》的相關品名如下：
- T210《法句經》，〈道行品 28〉，28首偈頌。
- 《法句譬喻經》，〈道行品 28〉，5首偈頌。
- 《出曜經》，第13品〈道品〉，20首偈頌。
- 《法集要頌經》，第12品〈正道品〉，23首偈頌。
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本群組在「巴利《法句經》」的目錄下，介紹了第20品〈道品〉273-289頌，接著要從下列三個角度來審查這些文獻：
- 從巴利偈頌本身檢視巴利《法句經》的第20品〈道品〉。
- 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)。
- 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》。
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1) 從巴利偈頌本身檢視巴利《法句經》的第 20品〈道品〉：
巴利《法句經》273-289 頌總共 17頌，其中有276, 282, 283, 284, 286, 287, 288 七頌並未出現與「道 magga」相關的用字。
2) 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)：
巴利《法句經》17首偈頌當中，只有282, 285, 286, 288 四頌在漢譯《法句經》〈道行品 28〉沒有對應偈頌，其中 286, 288 兩頌的對應偈頌分別出現在其他品。
3) 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》：
漢譯《法句經》(T210)〈法住品 28〉的28首偈頌當中，有15首偈頌不存在巴利對應偈頌。
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讓我們繼續閱讀，來看看兩者的關係吧！
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