新譯巴利《法句經》及句型解析： 結語〈18 塵垢品〉(235-255)
我們在此一群組閱讀巴利《法句經》到了第18品〈塵垢品 Mala vaggo〉，基本上，在相當程度也是在對照閱讀支謙在西元 224年於三國孫權及其繼位者的領土上所翻譯的《法句經》(T210)。
不少學者指出，支謙翻譯的《法句經》(T210)從第九品〈雙要品〉起到第35品〈梵志品〉止，扣除〈利養品 33〉，總共 26品，其品名跟次序與巴利《法句經》完全相同。所以，引人下這樣的結論：「支謙譯《法句經》的印度文本即是巴利《法句經》」。
這樣的「主張」成為漢譯《法句經》的「常識」，一直到魏查理及後繼的學者法光法師(Bhikkhu Dhammajoti)才有人挑戰此一主張。1978年曾來台灣佛光山進行短期佛學研究的比利時學者魏查理(Charles Willemen)指出支謙《法句經》有一首偈頌出現重複翻譯兩次的現象，這兩首所謂的「重譯偈頌」，從所在的品名與用字的差異，可以清晰地分辨一首是譯自巴利《法句經》，另一首是譯自梵文本《優陀那品》(Udānavarga)。(準確地說，應該說是：「一首是譯自巴利《法句經》或相近的文本，另一首是譯自梵文本《優陀那品》(Udānavarga)或相近的文本」，以下仍然使用此類「簡稱」。)
支謙在〈《法句經》序〉說，他先翻譯了26品，後來又翻譯了13品，再將兩次翻譯合編成一本《法句經》：「第其品目，合為一部三十九篇，大凡偈七百五十二章」。〈《法句經》序〉沒說的是：
支謙為何不將先後兩次翻譯的品名依次排列，為何要在第一次翻譯的 26品插入一〈利養品〉，而有些品安排在此 26品之前，有些排在此 26品之後？
支謙為何將後譯的偈頌安排在初譯的支謙 26品之中？
在此之前，有漢地學者認為「四言偈頌」是初譯、「五言偈頌」是後譯，這一猜測完全不適用。也就是說，魏查理提示的「重譯偈頌」的方法是最先提及的有效方法。
唯有將「大多數」的初譯偈頌標示出來之後，討論支謙翻譯所根據的印度文本才有意義，否則只是「瞎子摸象」而已。
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魏查理所舉《法句經》的重譯偈頌如下：
巴利《法句經》〈地獄品 22〉第2頌為：
Kāsāvakaṇṭhā bahavo, pāpadhammā asaññatā;
Pāpā pāpehi kammehi, nirayaṃ te upapajjare. (307)
諸多身披袈裟而行惡法者，不自節制，
(這些)惡人將因自己的惡行，死後墮入地獄。(307)
支謙《法句經》卷2〈地獄品 30〉第2頌為：
「法衣在其身，為惡不自禁，
苟沒惡行者，終則墮地獄。」(CBETA, T04, no. 210, p. 570, a9-11)
梵文本《優陀那品》(Udānavarga)，第11品〈沙門品〉第9頌：
kāṣāyakaṇṭhā bahavaḥ pāpadharmā hy asaṃyatāḥ |
pāpā hi karmabhiḥ pāpair ito gacchanti durgatim |
多袈裟纏頸，未調伏惡法，
惡人因此惡，從此墮惡道。
《法句經》卷2〈沙門品 34〉第29頌為：
「袈裟披肩，為惡不損，
惡惡行者，斯墮惡道。」(CBETA, T04, no. 210, p. 572, b13-14)。
可以看出，漢譯〈地獄品 30〉第2頌第四句「終則墮地獄」，與位於巴利《法句經》〈地獄品 22〉第2頌第四句「nirayaṃ te upapajjare」相符。
另一方面，《法句經》卷2〈沙門品 34〉第29頌第四句「斯墮惡道」，與位於梵文本《優陀那品》(Udānavarga)第11品〈沙門品〉第9頌第四句「ito gacchanti durgatim」相符。
請參考：
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漢譯《法句經》的〈26 塵垢品〉只有19首偈頌，而巴利〈18 塵垢品〉有21首偈頌，這是少數漢譯偈頌數量較少的品。以下帖主以巴利〈18 塵垢品〉的次序編列 T210《法句經》的對應偈頌。
(235)，【------------】
(236)，【------------】
(237)，【〈26 塵垢品〉(1)】
(238)，【〈26 塵垢品〉(2)】
(239)，【〈26 塵垢品〉(3)】
(240)，【〈26 塵垢品〉(4)】
(241)，【〈26 塵垢品〉(5)】
(242)，【〈26 塵垢品〉(6)】
(243)，【〈26 塵垢品〉(7)】
(244)，【〈26 塵垢品〉(8)】
(245)，【〈26 塵垢品〉(9)】
(246)，【〈26 塵垢品〉(10)】
(247)，【〈26 塵垢品〉(11)】
(248)，【〈26 塵垢品〉(12)】
(249)，【〈26 塵垢品〉(13)】
(250)，【〈26 塵垢品〉(14】
(251)，【〈26 塵垢品〉(17)】
(252)，【--------------】
(253)，【--------------】
(254)，【〈26 塵垢品〉(18)】
(255)，【〈26 塵垢品〉(19)】
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巴利《法句經》從第一品〈雙品〉到第18品〈塵垢品〉為止，總共有 255 首偈頌，對應的 T210 《法句經》從第九品〈雙要品〉到第26品〈塵垢品〉共有 304 首偈頌(22 + 20 + 12 + 17 + 21 + 17 + 10 + 16 + 22 + 14 + 14 + 13 + 14 + 21 + 14 + 12 + 26 + 19 = 304)。
在此，我必需再提醒一次：此處的文法經過我的演繹和詮釋，有些部分可能是錯誤的而需要進一步訂正。
此一專題希望建立一個討論平台，來呼應此項需求，希望有人接棒持續改進。
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巴利《法句經》第18品為〈Malavaggo 塵垢品〉，以下文獻有「塵垢品」的篇章：
- 巴利《法句經》〈18 Malavaggo 塵垢品〉
- 犍陀羅《法句經》，無
- 波特那《法句經》，〈10 Malavaggo 塵垢品〉
- 梵文《法句經》，無。
漢譯《法句經》的相關品名如下：
- T210《法句經》，〈塵垢品 26〉，19首偈頌。
- 《法句譬喻經》，〈塵垢品 26〉，3首偈頌。
- 《出曜經》，無對應品。
- 《法集要頌經》，無對應品。
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本群組在「巴利《法句經》」的目錄下，介紹了第18品〈塵垢品〉235-255頌，接著要從下列三個角度來審查這些文獻：
- 從巴利偈頌本身檢視巴利《法句經》的第18品。
- 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)。
- 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》。
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1) 從巴利偈頌本身檢視巴利《法句經》的第 18品：
巴利《法句經》235-255 頌總共 21頌，只有七頌出現與「塵垢 mala」相關的用字。
2) 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)：
巴利《法句經》21首偈頌當中，有四首偈頌在漢譯《法句經》(T210)沒有對應偈頌：235, 236, 252, 253。
3) 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》：
漢譯《法句經》(T210)〈塵垢品 26〉的19首偈頌當中，有兩首偈頌不存在巴利對應偈頌：15, 16。
值得注意的是，《出曜經》有〈忿怒品 15〉，14首頌。〈21 恚品〉20頌。《法集要頌經》有〈14 怨家品〉14頌，〈20 瞋恚品〉19頌。梵文《優陀那品》有14: Drohavarga (瞋恨品)，20: Krodhavarga (忿怒品)
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讓我們繼續閱讀，來看看兩者的關係吧！
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