165 巴利《法句經》157-166 〈12 自己品 Attavaggo〉

Attanā hi kataṃ pāpaṃ, attanā saṃkilissati;

Attanā akataṃ pāpaṃ, attanāva visujjhati;

Suddhi asuddhi paccattaṃ, nāñño aññaṃ visodhaye. (165)

惡確實由自己所作，染污亦是自己所為，

不作惡實由自己所決定，清淨也是自己所為，

淨與不淨由各人自己選擇，他人不能清淨別人。(165)

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此首偈頌包含六個句子：

  1. 「attanā hi kataṃ pāpaṃ」。主詞為「pāpaṃ 惡」(第三人稱單數)，動詞為「kataṃ 被做、被執行」(此字為動詞 karoti 的被動分詞)，副詞為「attanā 由自己」(工具格)，「hi 確實」；此句為「惡確實由自己所做」。
  2. 「attanā saṃkilissati」。主詞為「so 他」(省略)，動詞為「saṃkilissati 變得髒汙」(沿用上一句)，副詞為「attanā 由自己」(工具格)；此句為「變得髒汙是自己所為」。
  3. 「attanā akataṃ pāpaṃ」。主詞為「pāpaṃ 惡」(第三人稱單數)，動詞為「akataṃ 不被做、不被執行」(此字為動詞 akaroti 的被動分詞)，副詞為「attanā 由自己」(工具格)；此句為「不做惡實由自己」。
  4. 「attanā va visujjhati」。主詞為「so 他」(省略)，動詞為「visujjhati 變乾淨、淨化」，副詞為「attanā 由自己」(工具格)，「va 也」；此句為「變得乾淨也是自己所為」。
  5. 「Suddhi asuddhi paccattaṃ」。主詞是「Suddhi asuddhi 淨與不淨」，動詞(省略)，「paccattaṃ 個別地」(副詞)，此句的意義不明。諾曼翻譯為：「Purity and impurity concern the individual」，Thera Nārada翻譯為：「Purity and impurity depend on oneself」此處採後者的詮釋作「淨與不淨由各人自己選擇」。
  6. 「nāñño aññaṃ visodhaye」，「nāñño」為「na añño」。主詞為「añño 他人」，動詞為「visodhaye 能清淨」(第三人稱單數動詞祈使態 optative，第三人稱單數現在式動詞為 visuddhayati)，「na visodhaye 不能清淨」受詞為「aññaṃ 別人」。此句為「他人不能清淨別人」。

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《法句經》卷1〈愛身品 20〉：

「惡自受罪、善自受福，

　亦各須熟，彼不自代，　

　習善得善，亦如種甜。」(CBETA, T04, no. 210, p. 566, a9-11)。

《出曜經》卷25〈惡行品 29〉：

「人之為惡，後自受報，　

　已不為惡，後無所憂。」(CBETA, T04, no. 212, p. 743, c12-13)。

梵文《法句經》的對應偈頌位於〈28 惡品〉 Uv 28.11-12。

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元亨寺版《法句經》卷1：

「惡是由己作，污法亦由己，

自己不作惡，清淨亦由己，

淨不淨由己，他無淨他事。」(CBETA, N26, no. 9, p. 30, a2-3 // PTS. Dhp. 24)

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190 巴利《法句經》179-196 〈14 佛陀品 Buddhavaggo〉

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Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; Cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati. (190) 歸依佛、法、僧的人， 他能以正慧見四聖諦。(190) -------- 此首偈頌為一個句子：「cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「passati 看見」(第三人稱單數現在式)，受詞為「cattāri ariyasaccāni 四聖諦」(複數受格)，「sammappaññāya」為「以正慧」(工具格)。此句為「他以正慧見到四聖諦」。 「Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato」為「形容詞子句」形容上一句的「他」；「yo 那樣的人」(關係代名詞)。主，「etaṃ saraṇaṃ」為「這避難處、這庇護所」，動詞為「gato 已去到 have gone to」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」(單數)。此一受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」有三個形容詞(形式是受格)。 「buddhaṃ 佛」 「dhammaṃ 法」 「saṅghaṃ 僧」； ----- 《法句經》卷2〈述佛品 22〉： 「如有自歸，佛法聖眾，　 　道德四諦，必見正慧。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b7-8)。 《出曜經》卷24〈觀品 28〉： 「若有自歸佛，歸法比丘僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 212, p. 740, b18-20)。 《法集要頌經》卷3〈觀察品 27〉： 「若有自歸佛，及法苾芻僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, c27-29)。 梵文《法句經》的對應偈頌位於〈27 觀品〉 Uv 27.33。 ----- 元亨寺版《法句經》卷1： 「若人歸依佛，歸依法及僧， 依於正智慧，得見四聖諦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 32, a6 // PTS. Dhp. 28)
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關於本書的付印流通

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讀者來函詢問： 　蘇老師，您好。從臉書 Facebook 看到您 「《法句經》，白話文版，含巴利句型分析」出版的消息。想詢問老師，可不可以自行印刷並流通老師的這一本書？ ------------- 作者回答： 某某法友你好，簡答如下： 可以開放印刷成書，不過請勿銷售販賣。 此書的本意是，作為巴利《法句經》偈頌解析的可以討論與改進的平台。所以希望讀者不要將此書的任何內容當作定論。 歡迎專家學者與諸山大德予以訂正，也請前往原臉書(Facebook)群組留言，讓原作者能進一步改正。但是，如為佛法的初學者，請盡量保留原貌。(目前為止，已有鄧教授、關教授及 SF Chin 三位提出建言與斧正)。 原作者考慮在下一版增添「漢巴詞彙索引」，同時計畫將翻譯詞彙固定下來，第一版有時在不同偈頌將同一詞彙作不一致的翻譯。 請轉印時，將以上四點印於「作者序」之後，謝謝！ ------------- 以下為較詳細的版權說明： ※※※本網站 Htmled 版權屬十方法界，歡迎複製流傳；※※※ ※※※法義尊貴，請勿商品化流通！※※※ 參考台灣(CC BY-NC-SA 3.0 TW)授權條款： https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/tw/
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