154 巴利《法句經》146-156 〈11 老品 Jarāvaggo〉

Gahakāraka diṭṭhosi, puna gehaṃ na kāhasi;

Sabbā te phāsukā bhaggā, gahakūṭaṃ visaṅkhataṃ;

Visaṅkhāragataṃ cittaṃ, taṇhānaṃ khayam ajjhagā. (154)

造屋者，你被看到了！你將無法再造屋舍了， 屋頂支架已斷裂，屋頂已壞損， 我心趨向涅槃，我已經達到貪欲的終點。(154) -------- 此首偈頌包含六個句子： 「Gahakāraka diṭṭhosi」，「Gahakāraka! diṭṭho asi」。「Gahakāraka」為「造屋者！」(呼格)；主詞為「tumha 你」(單數，省略)；動詞為「asi 是」(第二人稱單數動詞)，主詞補語為「diṭṭho 被看見的」(以過去分詞為形容詞)。這一句為「造屋者！你被看見了。(我看見你了)」。 「puna gehaṃ na kāhasi」，主詞為「tumha 你」(單數，省略)；動詞為「kāhasi 將做、將製造」(第二人稱單數動詞，未來式；第三人稱單數動詞現在式為 karoti)，「na kāhasi 將不做、將不製造」；受詞為「gehaṃ 屋、房子」，「puna 再」。這一句為「你將不再造屋」。 「Sabbā te phāsukā bhaggā」，主詞為「phāsukā 肋骨、像肋骨的支架」(複數)；「te 你的」(單數)，「sabbā 所有的、全部的」(複數)，動詞為「honti 是」(第三人稱複數動詞，現在式，省略)，「bhaggā 斷裂」。這一句為「你的屋頂架全部斷裂」。 「gahakūṭaṃ visaṅkhataṃ」，主詞為「gahakūṭaṃ 屋頂」(單數)；動詞為「hoti 是」(第三人稱單數動詞，現在式，省略)，「visaṅkhataṃ 破壞」。這一句為「你的屋頂已經損壞」。 「Visaṅkhāragataṃ cittaṃ」，主詞為「cittaṃ 心」(單數)；動詞為「hoti 是」(第三人稱單數動詞，現在式，省略)，「visaṅkhāragataṃ 趨涅槃」(這是一個意義不明的字，近代有緬甸禪師稱某個狀態為「心已離行 visaṅkhāragataṃ cittaṃ」)。此處依 Norman 詮釋這一句為「心已趨涅槃」。 「taṇhānaṃ khayam ajjhagā」，主詞為「amha 我」(單數)；動詞為「ajjhagā 已經達到」(第一人稱單數動詞，現在完成式)，受詞為「khayam 終點」，「taṇhānaṃ khayam 貪欲的終點」。這一句為「我已經達到貪欲的終點」。 ----- 《法句經》卷1〈老耗品 19〉： 「慧以見苦，是故棄身，　 　滅意斷行，愛盡無生。」(CBETA, T04, no. 210, p. 565, c8-10)。 《出曜經》卷28〈心意品 32〉： 「以觀此屋，更不造舍，　 　梁棧已壞，臺閣摧折。」(CBETA, T04, no. 212, p. 759, b11-12)。 此首偈頌很有可能還應包含下兩句，《出曜經》卷28〈心意品 32〉：「心已離行，中間已滅」(CBETA, T04, no. 212, p. 759, b23)。 《法集要頌經》卷4〈護心品 31〉： 「以觀此居屋，更不造諸舍， 　梁棧看已壞，臺閣則摧折， 　心已離諸行，中間是己心。」(CBETA, T04, no. 213, p. 795, b18-21) 梵文《法句經》的對應偈頌位於〈31 心品〉 Uv 31.7。 ----- 元亨寺版《法句經》卷1： 「已見作屋者！勿再為造屋， 椽桷皆毀壞，棟梁被摧折， 得滅盡愛欲，心既證無為。」(CBETA, N26, no. 9, p. 28, a11-12 // PTS. Dhp. 23)

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190 巴利《法句經》179-196 〈14 佛陀品 Buddhavaggo〉

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Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; Cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati. (190) 歸依佛、法、僧的人， 他能以正慧見四聖諦。(190) -------- 此首偈頌為一個句子：「cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「passati 看見」(第三人稱單數現在式)，受詞為「cattāri ariyasaccāni 四聖諦」(複數受格)，「sammappaññāya」為「以正慧」(工具格)。此句為「他以正慧見到四聖諦」。 「Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato」為「形容詞子句」形容上一句的「他」；「yo 那樣的人」(關係代名詞)。主，「etaṃ saraṇaṃ」為「這避難處、這庇護所」，動詞為「gato 已去到 have gone to」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」(單數)。此一受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」有三個形容詞(形式是受格)。 「buddhaṃ 佛」 「dhammaṃ 法」 「saṅghaṃ 僧」； ----- 《法句經》卷2〈述佛品 22〉： 「如有自歸，佛法聖眾，　 　道德四諦，必見正慧。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b7-8)。 《出曜經》卷24〈觀品 28〉： 「若有自歸佛，歸法比丘僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 212, p. 740, b18-20)。 《法集要頌經》卷3〈觀察品 27〉： 「若有自歸佛，及法苾芻僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, c27-29)。 梵文《法句經》的對應偈頌位於〈27 觀品〉 Uv 27.33。 ----- 元亨寺版《法句經》卷1： 「若人歸依佛，歸依法及僧， 依於正智慧，得見四聖諦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 32, a6 // PTS. Dhp. 28)
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關於本書的付印流通

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讀者來函詢問： 　蘇老師，您好。從臉書 Facebook 看到您 「《法句經》，白話文版，含巴利句型分析」出版的消息。想詢問老師，可不可以自行印刷並流通老師的這一本書？ ------------- 作者回答： 某某法友你好，簡答如下： 可以開放印刷成書，不過請勿銷售販賣。 此書的本意是，作為巴利《法句經》偈頌解析的可以討論與改進的平台。所以希望讀者不要將此書的任何內容當作定論。 歡迎專家學者與諸山大德予以訂正，也請前往原臉書(Facebook)群組留言，讓原作者能進一步改正。但是，如為佛法的初學者，請盡量保留原貌。(目前為止，已有鄧教授、關教授及 SF Chin 三位提出建言與斧正)。 原作者考慮在下一版增添「漢巴詞彙索引」，同時計畫將翻譯詞彙固定下來，第一版有時在不同偈頌將同一詞彙作不一致的翻譯。 請轉印時，將以上四點印於「作者序」之後，謝謝！ ------------- 以下為較詳細的版權說明： ※※※本網站 Htmled 版權屬十方法界，歡迎複製流傳；※※※ ※※※法義尊貴，請勿商品化流通！※※※ 參考台灣(CC BY-NC-SA 3.0 TW)授權條款： https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/tw/
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法句偈頌問答 8：一首偈頌是四句還是六句？

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佛經常提到「四句偈」，有些讀者會認為佛教偈頌就一定是類似「五言絕句」、「七言絕句」的「四句」。其實，就《大正藏》收錄的古代漢譯佛經來看，有些偈頌被翻譯成一句、二句、三句、四句、五句、六句、七句、八句等等，可以說是五花八門，不能說「一定就是四句偈」。 -------- 即使諾曼博士 K. R. Norman 和邵瑞祺 Richard Salomon 都提到「水白鶴」的故事，他們兩位只是簡單引述布臘夫 John Brough 的意見，並未作深入的跨語言文獻的解析。所以，歸根究柢還是要回到布臘夫的原著來。這裡我打算將這整段敘述翻譯作台灣國語來呈現原貌給此一小組的法友。 在正式翻譯之前，我先提一下布臘夫感到疑惑的地方，他「認為」漢譯強調的「白」字，這是一個其他文獻看不到的描述。 這要擺到漢語文脈和語境來看。 印度語系的偈頌並不一定是四句，也有六句或八句。印度語系偈頌並不規定一句要有幾個「字」(五言、七言、八言)，而是規定每個 pada (相當於漢詩的句，但是仍然有其差異)依其「韻體、韻類 metrics, prosody (英文)，chanda(巴利)」而對每一句 pada 有「多少音節」(例如：8 或 11 音節)、「長母音、短母音的次序」以及「每首詩有幾句」的規定。(這個 chanda 在《雜阿含1021經》被譯作「欲」，可以算是「誤譯」。《雜阿含1021經》卷36：「欲者是偈因，文字莊嚴偈，名者偈所依，造作為偈體。」(CBETA, T02, no. 99, p. 266, b9-10)) ------------- 接下來，我們要談實例，巴利《法句經》第五品〈5 愚者品〉最後兩頌為： Mameva kata maññantu, gihīpabbajitā ubho; Mamevātivasā assu, kiccākiccesu kismici; Iti bālassa saṅkappo, icchā māno ca vaḍḍhati. (74) Aññā hi lābhūpanisā, aññā nibbānagāminī; Evametaṃ abhiññāya, bhikkhu buddhassa sāvako; Sakkāraṃ nābhinandeyya, vivekamanubrūhaye. (75) 帖主翻譯如下： 「家主和遊方眾都必需認為一切都只是我的功...
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