新譯巴利《法句經》及句型解析：結語〈3 心品〉(33-43)

巴利《法句經》第三品為〈Citta vaggo 心品〉，下列各語言版本都有〈心品〉：

1. 巴利《法句經》，第三品
2. 犍陀羅語《法句經》，第八品
3. 波特那《法句經》，第19品
4. 梵文《法句經》(《優陀那品》)，第31品

漢譯《法句經》的相關品名如下：

1. T210《法句經》，〈心意品 11〉，12首偈頌。
2. 《法句譬喻經》，〈心意品 11〉，4首偈頌。
3. 《出曜經》，〈心意品 32〉，46首偈頌。
4. 《法集要頌經》，〈護心品 31〉，45首偈頌。

帖主認為，可以粗略地以所在的品次及偈頌內容來判定漢譯偈頌是出自巴利文本或是梵語文本。當然，這樣的判定仍需更細緻的偈頌比較。

在此以T210《法句經》的〈心意品 11〉的前面九首偈頌為例(括弧中的數目字代表巴利《法句經》的對應偈頌)：

1. 意使作㺃，難護難禁，慧正其本，其明乃大。(33)
2. 輕躁難持，唯欲是從，制意為善，自調則寧。(35)
3. 意微難見，隨欲而行，慧常自護，能守即安。(36)
4. 獨行遠逝，覆藏無形，損意近道，魔繫乃解。(37)
5. 心無住息，亦不知法，迷於世事，無有正智。(38)
6. 念無適止，不絕無邊，福能遏惡，覺者為賢。(39)
7. 佛說心法，雖微非真，當覺逸意，莫隨放心。(--)
8. 見法最安，所願得成，慧護微意，斷苦因綠(《高麗藏》作「緣」字)。(--)
9. 有身不久，皆當歸土，形壞神去，寄住何貪？(41)

上述的第七、第八兩首偈頌，在巴利《法句經》、梵文《法句經》

、《出曜經》及《法集要頌經》都未出現對應偈頌，來源相當可疑。

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本群組在「巴利《法句經》」的目錄下，介紹了第三品〈心品〉33-43頌，接著要從下列三個角度來審查這些文獻：

1. 漢譯《法句經》(T210)的第11品〈心意品〉是否翻譯自巴利《法句經》的第三品〈心品〉？
2. 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)。
3. 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》。

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1) 漢譯《法句經》(T210)的第11品〈心意品〉是否翻譯自巴利《法句經》的第三品〈心品〉？

答案顯然還是：「不是」。

巴利第三品〈心品〉有 11頌，T210《法句經》的第11品〈心意品〉有12頌，數目差距似乎不大。但是仍然有下文提到的問題待解答。

2) 從巴利《法句經》的視角閱讀漢譯《法句經》(T210)：

巴利《法句經》有兩首偈頌在《法句經》(T210)找不到對應偈頌：34. 42 兩首偈頌。不過，漢譯可能是缺譯 ；較難解釋的是，42, 43是一對偈頌，漢譯雖翻譯了第 43 首，卻未能翻譯出第42首偈頌。

3) 從漢譯《法句經》(T210)的視角閱讀巴利《法句經》：

漢譯《法句經》(T210)的〈心意品 11〉12首偈頌當中，第7, 8, 10首偈頌在巴利《法句經》第三品未出現對應偈頌；而且漢譯的第12首偈頌第一句為「藏六如龜」，與巴利對應偈頌的第一句也頗有差距。

從前三品來看，漢譯《法句經》翻譯出巴利《法句經》所無的偈頌。

我們繼續閱讀，來看看兩者的關係吧！