17 巴利《法句經》1-20 〈1 雙品 Yamakavaggo〉
Idha tappati pecca tappati, pāpakārī ubhayattha tappati;
‘Pāpaṃ me kata’nti tappati, bhiyyo tappati duggatiṃ gato. (17)
作惡的人現世遭受熱惱，死後遭受熱惱，兩處遭受熱惱，
想到「我所作的惡業」而遭受熱惱，
已經去到惡趣，作惡者會更進一步地遭受熱惱。(17)
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這首偈頌包含五個句子。
- 「Idha tappati pāpakārī」。主詞是「pāpakārī 作惡者」(單數)，動詞為「tappati 遭受熱惱」(第三人稱單數，被動語態)，副詞為「idha 此處」(意指「此一世」)，整句的意思是「作惡者現世遭受熱惱」。
- 「pecca tappati pāpakārī 」。主詞是「pāpakārī 作惡者」(單數)，動詞為「tappati 遭受熱惱」，副詞為「pecca 死後」(意指「來世」)，整句的意思是「作惡者死後遭受熱惱(來世遭受熱惱)」。
- 「pāpakārī ubhayattha tappati」。主詞是「pāpakārī 作惡者」(單數)，動詞為「tappati 遭受熱惱」，副詞為「ubhayattha 兩處」(意指「今生及來世」)，整句到此為止的意思是「作惡者現世遭受熱惱，死後遭受熱惱，兩處遭受熱惱」。
- 「‘Pāpaṃ me kata’nti tappati」。主詞也是「pāpakārī 作惡者」，整句「AA'ti tappati」的意思是「因 AA 而遭受熱惱」，此處 AA 為「Pāpaṃ me kataṃ」，意思是「我已作了惡」。「kataṃ ti」因為「連音 sandhi」而成為 katanti，書寫時成為 kata'nti。
- 「bhiyyo tappati duggatiṃ gato」。主詞也是「pāpakārī 作惡者」，動詞為「tappati 遭受熱惱」，副詞為「bhiyyo 更進一步地、還有」(意指「furthermore」)與「duggatiṃ gato 已經去到惡趣」，「gato 已經去到」(動名詞，having gone to )，整句為「已經去到惡趣，作惡者會更進一步地遭受熱惱」。
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《法句經》卷1〈雙要品 9〉：
「今悔後悔，為惡兩悔，
厥為自殃，受罪熱惱。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, b10-11)
《出曜經》卷25〈惡行品 29〉：
「此煮彼亦煮，罪行二俱煮，
彼煮彼受罪，見行自有驗。」(CBETA, T04, no. 212, p. 747, a4-5)
《法集要頌經》卷3〈罪障品 28〉：
「此煮彼亦煮，罪行二俱煮，
彼煮彼受報，見行自有驗。」(CBETA, T04, no. 213, p. 792, c24-26)
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看到古代譯人的處理方式，覺得相當「有趣」。《出曜經》和《法集要頌經》將「tappati」翻譯作「煮」，也許是有些寫本抄作「tapati 燃燒」，一般而言，犍陀羅語寫本兩個重複子音只會寫成一個，也有可能抄寫時誤將兩個重複子音寫成一個。
《法句經》卷1〈雙要品 9〉：
「今悔後悔，為惡兩悔，
厥為自殃，受罪熱惱。」
翻譯團隊明明翻譯出「熱惱」了，為何前面要翻譯作「悔」呢？
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元亨寺版《法句經》卷1：
「現世於此苦，死後他世苦，造諸惡業者，兩世皆受苦。
謂：『今悲我作惡，墮惡趣更苦。』」(CBETA, N26, no. 9, p. 15, a1-2 // PTS. Dhp. 3)
從巴利偈頌來看，第六句「墮惡趣更苦」不該在「雙引號」之內。
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