11 巴利《法句經》1-20 〈1 雙品 Yamakavaggo〉


Asāre sāramatino,

sāre cāsāradassino;

Te sāraṃ nādhigacchanti, micchāsaṅkappagocarā.

將不真實當作真實，

將真實當作不真實，

行於錯誤思惟的人，

他們不能了解真實。(11)

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這首偈頌只有一個句子，就是「Te sāraṃ nādhigacchanti」， te 他們，adhigacchanti 瞭解(第三人稱，複數，現在式)，nādhigacchanti 是「na adhigacchanti 不瞭解」。「sāraṃ 真實」，受格。

以下三個動名詞片語，用來形容 te 他們：

1. asāre sāramatino 將不真實當作真實

2. sāre cāsāradassino, sāre ca asāradassino 將真實看成不真實

3. micchāsaṅkappagocarā 行於錯誤思惟

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這一首偈頌有可能是《中論》此一偈頌的源頭：

《中論》卷3〈觀法品 18〉：
「一切實非實，亦實亦非實；
　非實非非實，是名諸佛法。」(CBETA, T30, no. 1564, p. 24, a5-6)
第八偈（四句分別偈）：
Sarvaṃ tathyaṃ na vā tathyaṃ tathyaṃ cā 'tat yam eva ca, Nai'vā'tathyaṃ naiva tathyam etad buddhānuśāsanaṃ.（實, Tathya）.。
梵文《優陀那品》29.3頌(Uv 29.3)
asāre sāramatayaḥ sāre cāsārasaṁjñinaḥ / te sāraṁ nādhigacchanti mithyāsaṁkalpagocarāḥ //
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《法句經》卷1〈雙要品 9〉：
「以真為偽，以偽為真，　
　是為邪計，不得真利。」(CBETA, T04, no. 210, p. 562, a29-b1)
《出曜經》卷26〈雙要品 30〉：
「不牢起牢想，牢起不牢想，
　彼不至於牢，由起邪見故。」(CBETA, T04, no. 212, p. 747, c23-24)
《法集要頌經》卷3〈相應品 29〉：
「不堅起堅想，堅起不堅想，
　後不至於堅，由起邪見故。」(CBETA, T04, no. 213, p. 793, a4-5)
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元亨寺版《法句經》卷1：
「非真思為真，真實為非真，
　住於邪思惟，則不達真實。」(CBETA, N26, no. 9, p. 14, a7 // PTS. Dhp. 2)

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190 巴利《法句經》179-196 〈14 佛陀品 Buddhavaggo〉

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Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato; Cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati. (190) 歸依佛、法、僧的人， 他能以正慧見四聖諦。(190) -------- 此首偈頌為一個句子：「cattāri ariyasaccāni, sammappaññāya passati」。主詞為「sa 他」(單數，省略)，動詞為「passati 看見」(第三人稱單數現在式)，受詞為「cattāri ariyasaccāni 四聖諦」(複數受格)，「sammappaññāya」為「以正慧」(工具格)。此句為「他以正慧見到四聖諦」。 「Yo ca buddhañca dhammañca, saṅghañca saraṇaṃ gato」為「形容詞子句」形容上一句的「他」；「yo 那樣的人」(關係代名詞)。主，「etaṃ saraṇaṃ」為「這避難處、這庇護所」，動詞為「gato 已去到 have gone to」(第三人稱單數現在式動詞，省略)，受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」(單數)。此一受詞為「saraṇaṃ 庇護所、歸依處」有三個形容詞(形式是受格)。 「buddhaṃ 佛」 「dhammaṃ 法」 「saṅghaṃ 僧」； ----- 《法句經》卷2〈述佛品 22〉： 「如有自歸，佛法聖眾，　 　道德四諦，必見正慧。」(CBETA, T04, no. 210, p. 567, b7-8)。 《出曜經》卷24〈觀品 28〉： 「若有自歸佛，歸法比丘僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 212, p. 740, b18-20)。 《法集要頌經》卷3〈觀察品 27〉： 「若有自歸佛，及法苾芻僧， 　修習聖四諦，如慧之所見。」(CBETA, T04, no. 213, p. 791, c27-29)。 梵文《法句經》的對應偈頌位於〈27 觀品〉 Uv 27.33。 ----- 元亨寺版《法句經》卷1： 「若人歸依佛，歸依法及僧， 依於正智慧，得見四聖諦。」(CBETA, N26, no. 9, p. 32, a6 // PTS. Dhp. 28)
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關於本書的付印流通

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讀者來函詢問： 　蘇老師，您好。從臉書 Facebook 看到您 「《法句經》，白話文版，含巴利句型分析」出版的消息。想詢問老師，可不可以自行印刷並流通老師的這一本書？ ------------- 作者回答： 某某法友你好，簡答如下： 可以開放印刷成書，不過請勿銷售販賣。 此書的本意是，作為巴利《法句經》偈頌解析的可以討論與改進的平台。所以希望讀者不要將此書的任何內容當作定論。 歡迎專家學者與諸山大德予以訂正，也請前往原臉書(Facebook)群組留言，讓原作者能進一步改正。但是，如為佛法的初學者，請盡量保留原貌。(目前為止，已有鄧教授、關教授及 SF Chin 三位提出建言與斧正)。 原作者考慮在下一版增添「漢巴詞彙索引」，同時計畫將翻譯詞彙固定下來，第一版有時在不同偈頌將同一詞彙作不一致的翻譯。 請轉印時，將以上四點印於「作者序」之後，謝謝！ ------------- 以下為較詳細的版權說明： ※※※本網站 Htmled 版權屬十方法界，歡迎複製流傳；※※※ ※※※法義尊貴，請勿商品化流通！※※※ 參考台灣(CC BY-NC-SA 3.0 TW)授權條款： https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/3.0/tw/
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